三民網路書店 / 搜尋結果

首部有關《道藏輯要》的解題與研究巨著─從清代道教典籍的流傳與編撰，揭示中華帝國晚期宗教的發展。 l 作為首部《道藏輯要》解題編著，把繁複的道書文本整理得清晰可解 l 匯集74位全球頂級道教研究者合力完成 l 收錄17種《道藏輯要》藏本的珍貴書影插圖 l 兼具研究文集及工具書性質，完整展現清代道教發展情況 l 有助推進明清文史研究的各個領域，包括社會史、刻書史、地方史、文獻學；對中國內丹、養生文化、

全真道是道教中的一個後起道派，由王重陽創立於金世宗大定（1161–1189）年間。經過王重陽七大弟子的闡揚，全真道獲得了巨大的發展。元代，全真道傳播到江南許多地區。從此，在中國道教的版圖上，形成了全真道與正一道兩大道派並立的局面，一直延續到今天。總的來看，學術界對金元時期的全真道的研究成果豐碩，而對明清時期的全真道的研究則相對薄弱。本書對清代全真道的發展歷史作了一番系統的考察，資料全面翔實。

《道貫嶺南─廣州三元宮志》是廣州三元宮、香港蓬瀛仙館與香港中文大學道教文化研究中心合作的項目，由香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授編著，並得到廣州三元宮住持潘志賢道長與香港蓬瀛仙館理事長梁德華道長參與策劃。進行《廣州三元宮志》的編撰與修訂，意義十分重大。廣州三元宮一直未曾撰修宮志，而本志亦是歷來廣東第一部道觀志。三元宮在廣東道觀發展史上有著自己的獨特性─秉承清代全真教龍門派的傳統，堅持為一

淨明道，以綿歷千載的許真君信仰為中心，是歷史上及今日中國大陸與台灣之道教所共通認同的重要流派。對淨明道歷史及其儀式傳統的研究，不但有助我們重新認識道教的構成、演變及發展軌跡，亦可揭示近世道教法術、儀式的創生機制與融合過程。 本書利用《道藏》內外文獻，尤其碑刻、檔案、報刊、地方志、道壇抄本、館藏珍本及田野觀察等過往較少注意的資料，通貫地介紹淨明道千年以來的歷史進程及今日之恢復狀況，更就以下重要問題展開論述，包括：南宋淨明法與靈寶法的關係、元代淨明忠孝道法的秘傳知識及其與雷法之關係、明代清微法與淨明忠孝道法的傳承與融合、千年以來朝仙勝會儀式傳統、江西地方真君表科及長江中下游地區真君醮科、鸞壇降經與地方信仰群體的興起、清代乩傳道派對淨明儀式文獻的接受與改造等，全面展現淨明道在不同時期、不同地域、不同群體中的傳統再造情形。 這部大作值得推薦的理由凡三：首為寫本系統的開發，道教研究以往仰賴刊本系統，使用寫本者僅為初步，許博士勇於嘗試，其寶貴經驗盡在此中；其次，格局開闊，圍繞南昌故觀與西山新觀，自成了一個「信仰圈」；最後則是完成許遜信仰全史，通過解構層層厚叠的真相，彰顯其神啓性經典的本質。—─李豐楙，台灣中央研究院中國文哲研究所 許蔚教授是淨明道文獻研究方面的權威。本書集大成性地勾勒了近世淨明道發展，尤其側重於科儀文獻的梳理與考察，填補過往研究之空白，不失為學術界的創舉。—─王崗，美國佛羅里達大學語言文學文化系 作者對淨明道持續研究多年，問題意識深入，論證翔實，充分蒐集地方志、碑刻資料與藏外道壇抄本等文獻，配合相關儀式的田野調查，於方法學上大有突破。全書有許多創新的看法，能補充前人研究的不足，對道教學術研究作出重要的貢獻。—─謝聰輝，台灣師範大學國文學系

本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會，本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。來自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心，從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角度為切入點，深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景，共同構成一部開放多元、富有活力的宋代道教史。

在香港市區林立的唐樓中，分佈著有一批俗稱「道堂」或 「道壇」的宗教組織，從事 「扶乩」這一中國古老的降神術以及誦經活動。這類屬於道教系統的宗教團體，由於並沒有十分明顯的外部特徵，歷來不太為人所知。本書作􎍼前往道堂實地參與觀察、訪談調查，結合道堂發行的刊物以及在香港、廣東、日本所收集的地方誌、文史資料、筆記、善書等文獻資料，從信仰、功能、歷史背景與展開過程四個層面描述道堂的全貌。本書通過具有歷史視