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靖康之難的發生，使北宋王朝的首都汴京淪陷，徽欽二帝及數以百計的宗室成員成為金人的階下囚。後來，高宗建立以臨安為首都的南宋王朝總算能夠立足於江南，但面對著金人的威脅與內部的問題，仍然是危機重重。朱熹這位南宋理學的集大成者，正是生活於只餘下半壁江山的南宋王朝。
他雖然在仕途上並不十分得志，但是，他對北宋以來理學的發展卻有著不可磨滅的貢獻。首先，他提出治理天下萬民的根本，在於“懷德”、“畏威”及“講明義理”；其次，他明確地提出“理” 這個概念作為世界萬事萬物的本原。而在人性方面，他以“天命之性”與“氣質之性”來解釋人何以為善、何以為惡；針對存在於人性之內的“氣質之性”，他又提出一套自我修養的方法，就是“格物致知”論與“存天理、去人欲”，希望消除人類惡的一面。除了理學體系的自我完善之外，他也要面對來自外部的挑戰──心學一派的陸九淵與事功學派的陳亮，以維護理學在思想界的優勢。
本書作者以豐富的材料與簡潔的文字勾勒出朱熹的生平和理學思想體系；其經學、史學、文學及教育思想；及其思想在中國、亞洲，以至西方世界的傳播與影響。
他雖然在仕途上並不十分得志，但是，他對北宋以來理學的發展卻有著不可磨滅的貢獻。首先，他提出治理天下萬民的根本，在於“懷德”、“畏威”及“講明義理”；其次，他明確地提出“理” 這個概念作為世界萬事萬物的本原。而在人性方面，他以“天命之性”與“氣質之性”來解釋人何以為善、何以為惡；針對存在於人性之內的“氣質之性”，他又提出一套自我修養的方法，就是“格物致知”論與“存天理、去人欲”，希望消除人類惡的一面。除了理學體系的自我完善之外，他也要面對來自外部的挑戰──心學一派的陸九淵與事功學派的陳亮，以維護理學在思想界的優勢。
本書作者以豐富的材料與簡潔的文字勾勒出朱熹的生平和理學思想體系；其經學、史學、文學及教育思想；及其思想在中國、亞洲，以至西方世界的傳播與影響。
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