形而上學論(簡體書)

關于形而上學的書有很多，但是以形而上學為題的書卻沒有那么多。首先，我在這里主要想做的既不是闡發我個人的形而上學觀點，也不是批判他人的形而上學觀點；而是要解釋形而上學是什么，為什么形而上學對于知識的健全和進步是必要的以及如何探討形而上學。其次，我打算清除某些關于形而上學的錯誤概念，那些錯誤的概念會導致這樣的結論，即形而上學
是那些流氓和傻瓜所杜撰的思想的死胡同，許多世紀以來將人們的智慧引向毀滅。最后，我將給讀者提供一些形而上學本身的例子，這是為了表明如果在最初的章節中所確定的原則被看做是合理的，形而上學的研究又是如何構造起來的。
這些例子幾乎占了本書的一半；但是它們不要被看做是本書的主體，而要被看做是一種或一組附錄，可能正如笛卡兒對他本人的一本書的相應的特點所說的那樣，specimina philosophande [哲學化的例證]。其中之一，率因果性的那一部分，已經以不同的形式在本年度的亞里士多德學會的學報上發表了。

柯林武德（Robin George Collingwood，1889—1943），英國哲學家，歷史學家，業余畫家。1912年起任牛津大學研究員。1914—1918年服務于英國海軍參謀部下屬機構。1927年起為牛津大學羅馬史講座教師，成為繼哈佛菲爾德之后的羅馬不列顛史專家。1935年起為牛津大學溫弗萊特形而上學哲學教授，至1941年退休。
柯林武德一般被稱為新黑格爾主義者或者唯心主義者，學問淵博，著述甚豐，在歷史學、考古學、藝術哲學、形而上學、政治哲學、自然哲學，尤其是歷史哲學領域，都有貢獻。代表著作有《史學原理》、《歷史的觀念》、《藝術原理》、《自然的觀念》、《新利維坦》、《牛津英國史》(第一卷)、《哲學方法論》、《形而上學論》等。
《形而上學論》的初版由牛津大學出版社于1940年印行，1998年的再版本新加了Rex Martin撰寫的導言，并附錄部分未刊稿。本書依據1940年初版內容譯出。

前言
第一部分
第一章 亞里士多德的形而上學
第二章 沒有純粹存在的科學
第三章 沒有本體論的形而上學
第四章 論預設
第五章 絕對預設的科學
第六章 形而上學，一門歷史性的科學
第七章 形而上學的改造
第二部分
第八章 反形而上學是什么
第九章 作為反形而上學的心理學
第十章 心理學作為情感的科學
第十一章 心理學作為思想的偽科學
第十二章 自我反駁的偽科學
第十三章 非理性主義的宣教
第十四章 實證主義的形而上學
第十五章 實證主義對柏拉圖的錯誤解釋
第十六章 實證主義形而上學的自殺
第十七章 孩子的兒子
第三部分 例說A 上帝的存在
第十八章 “上帝存在”的命題
第十九章 原始社會中的宗教和自然科學
第二十章 多神教的科學與一神教的科學
第二十一章 總說明
第四部分 例說B 康德的形而上學
第二十二章 康德的問題和今天的問題
第二十三章 形而上學和批判哲學
第二十四章 作為先驗分析論的形而上學
第二十五章 直觀的公理
第二十六章 知覺的預期
第二十七章 經驗的類推
第二十八章 經驗的思想公設
第五部分 例說C 因果性
第二十九章 “原因”一詞的三種含義
第三十章 歷史上的因果性
第三十一章 實踐自然科學的因果性
第三十二章 理論自然科學的因果性
第三十三章 康德哲學中的因果性
第三十四章 結語
索引