文化的邊緣(修訂本)（簡體書）

本書力推中國傳統中蘊含的“神性智慧”、其核心是“對話精神”，認為這既是中國傳統文化的中堅，也是西方后現代文化的實質，因而是當前推動全人類文化乃至人類自身進步的根本精神。此書的宗旨就是通過對中西哲學思想中對話精神的剖析歸納出“對話的原理”，進而將這種對話精神應用到精神文化生活中去，在實踐中激發新的思維，完善人格，最終促動人類新生。本書落腳于“塑造高尚的人格”，具有強烈的人文主義精神，有較高參考價值。

滕守堯，南京師范大學教育科學學院特聘教授，美育研究中心主任，中國社會科學院研究生院博士生導師，中華美學學會常務副會長，國家社科基金評審委員，美育學術委員會主任，國家“藝術課程標準”研制組負責人，藝術課程國家實驗教材主編，《中國藝術教育》雜志主編。曾任英國杜倫大學、德國明斯特大學客座教授。獲得國務院政府特殊津貼。 主要著作有《審美心理描述》、《中國懷疑論傳統》，《藝術與創生》等。主要譯著有《藝術與視知覺》、《視覺思維》等。主編《生態式藝術教育示范叢書》(共16種)等圖書。

自序導言：對話·邊緣·審美文化
一 什么是“文化的邊緣”?
二 作為一種“隱喻”的“對話”
三 走向對話的后現代文化
四 “對話”與當代“審美文化”
五 “對話”作為一種宇宙意識導引詞：初入“邊緣”
上篇 對話的原理
第一章 中國古代道家哲學中的對話意識
一 對立兩極 二 反向作用力
三 兩極之間
四 S形與扭曲
五 道家哲學的對話性質
第二章 西方現代對話哲學
一 形而上學的“本質一現象”分裂
二 笛卡爾的“主一客”分裂
三 胡塞爾：以“生活的世界”融合
四 狄爾泰：對話與同情式理解
五 梅洛·龐蒂：對話與“生命世界”
六 現代解釋學：對話與自我發展
七 西方現代美學中的對話意識
第三章 女性主義與道家對話哲學
一 男尊女卑的文化傳統
二 追求翻身解放
三 追求兩性間的對話和融合
四 女性主義與中國道家
五 現代生活中的男女融合趨勢
第四章 對話的“邊緣”與“老子”之喻
下篇 對話的實踐
第五章 人與自然的對話
一 原始天人合一
二 工業時代人與自然的分裂
三 后工業時代的天人對話
第六章 人際對話
一 壯士不能自舉其身
二 對話——永遠是創新的溫床
三 社會給對話造成的阻力
四 “個人”給對話造成的阻力
五 當務之急——防止自我的喪失
六 與“另一個自我”對話
第七章 “文本”與“文本”的遭遇
一 基礎科學領域的發現
二 人文科學領域中的“解釋學革命”
三 后現代藝術與拼接
四 拼接與中國語言藝術
五 結語
第八章 關于“文本”的對話
第九章 對話的特殊形態：文化比較與比較文化
一 比較與對話 二 從“誤解”到“誤讀”
三 “比較文化”與“邊緣地帶”
第十章 迷人的“邊緣地帶”
一 “邊緣地帶”與繪畫欣賞
二 現代文化中廣泛存在的“邊緣地帶”
第十一章 關于東西方對話的對話
第十二章 對話、邊緣意識與教聲
一 灌輸式教育
二 園丁式教育
三 對話式教育
后記