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在《詩學》，我們可以看到，偉大詩人的理解力是多么接近哲人的理解力。柏拉圖與亞里士多德都說，哲學始于驚異，首先從普遍意見出發并去認識這些意見的不足。偉大詩人通過讓事件發生得出乎普遍意見與料想，引發我們的驚異。 悲劇不僅作為政治生活的一部分而存在，還作為政治整體的一部分而存在。悲劇的完美還取決于它在以下方面起了多大的功效：將人的生活與更大的整全即自然聯結。
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論題：亞里十多德《詩學》解詁
《詩學》微
《詩學》管窺
《詩學》的背景
從《詩學》看《斐多》
悲劇世界中的少數家族
古曲作品研究
人是一種“政治的動物”？——亞里士多德《政治學》第一卷第二章釋義
思想史發微
經典詮釋中的兩種定向之接轉初探——以《老子》之自然的新詮釋為例
舊文新刊
詩心論發凡
國風出于民間論質疑
亞里士多德《詩學》疏證
評論
悲劇性過錯：重啟《詩學》
尼采的哀悼詞
他山之石，可以攻玉——疏論顧彬對于中國“解釋學”的質疑
《詩學》微
《詩學》管窺
《詩學》的背景
從《詩學》看《斐多》
悲劇世界中的少數家族
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思想史發微
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悲劇性過錯：重啟《詩學》
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![漂鳥集[中英雙語版]](https://cdnec.sanmin.com.tw/product_images/957/957146403.jpg)
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