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目次
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判教是佛教中國化的思想成果，也是進一步促動佛教中國化的學術方法。天臺智者大師以“五味八教”為能判之法，以全部佛教經典和理論為所判之教，對佛教經典中的境界論、智慧說、修行論、次位論、三法論、生佛關系論一一進行判釋，以“發跡顯本”高推《法華》，以“本跡不二”等觀眾經。天臺智者大師以判教的方式構建了天臺宗的教理體系，對中國佛教的發展產生了廣泛而深遠的影響。
作者簡介
韓煥忠，1970年生，山東曹縣人。曾就讀于山東大學歷史系，曲阜師范大學孔子文化學院，2000年9月考入中國人民大學哲學與宗教學系，師從方立天教授從事佛學研究。2003年7月獲博士學位。現任教于蘇州大學哲學系。曾發表中國佛教職工思想史方面的學術論文20多篇。
目次
序
導論
一、天臺宗判教的意義
二、天臺宗判教研究的狀況
三、深化天臺宗判教研究的思路
第一章 南北朝判教與天臺判教的形成
一、南北朝時期的各種判教
二、智者對南北朝判教的批判
三、天臺宗的五味八教
第二章 智者對佛教境界論的判釋
一、十如境
二、四種十二因緣境
三、四種四諦境
四、七種二諦境
五、五種三諦境
第三章 智者對佛教智慧說的判釋
一、四種十二因緣智
二、四種四諦智
三、七種二諦智
四、五種三諦智
第四章 智者對佛教修行論的判釋
一、戒圣行
二、定圣行
三、慧圣行
四、圓五行
第五章 智者對佛教次位論的判釋
一、小草位
二、中草位
三、大草位
四、小樹位
五、大樹位
六、最實位
第六章 智者對佛教三法論的判釋
一、四教三法
二、粗妙判釋
三、三法始終
四、類通三法
第七章 智者對生佛關系論的判釋
一、感應
二、神通
三、說法
四、眷屬
五、功德利益
第八章 智者對本跡論的判釋
一、本跡六義
二、本跡十妙
三、蓮花六喻
四、《法華經》的體、宗、用
第九章 智者對教內外區別的判釋
一、產生不同
二、內容不同
三、修行差異
四、初心優劣
五、智者的儒道觀
第十章 天臺宗判教的發展和影響
一、天臺宗判教的發展
二、天臺與華嚴的判教之爭
三、判教中的臺禪合流
四、天臺宗修行的凈土化
結語
附錄：參考書目
一、印度佛教典籍
二、中國佛教典籍
三、學者研究論著
后記
導論
一、天臺宗判教的意義
二、天臺宗判教研究的狀況
三、深化天臺宗判教研究的思路
第一章 南北朝判教與天臺判教的形成
一、南北朝時期的各種判教
二、智者對南北朝判教的批判
三、天臺宗的五味八教
第二章 智者對佛教境界論的判釋
一、十如境
二、四種十二因緣境
三、四種四諦境
四、七種二諦境
五、五種三諦境
第三章 智者對佛教智慧說的判釋
一、四種十二因緣智
二、四種四諦智
三、七種二諦智
四、五種三諦智
第四章 智者對佛教修行論的判釋
一、戒圣行
二、定圣行
三、慧圣行
四、圓五行
第五章 智者對佛教次位論的判釋
一、小草位
二、中草位
三、大草位
四、小樹位
五、大樹位
六、最實位
第六章 智者對佛教三法論的判釋
一、四教三法
二、粗妙判釋
三、三法始終
四、類通三法
第七章 智者對生佛關系論的判釋
一、感應
二、神通
三、說法
四、眷屬
五、功德利益
第八章 智者對本跡論的判釋
一、本跡六義
二、本跡十妙
三、蓮花六喻
四、《法華經》的體、宗、用
第九章 智者對教內外區別的判釋
一、產生不同
二、內容不同
三、修行差異
四、初心優劣
五、智者的儒道觀
第十章 天臺宗判教的發展和影響
一、天臺宗判教的發展
二、天臺與華嚴的判教之爭
三、判教中的臺禪合流
四、天臺宗修行的凈土化
結語
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三、學者研究論著
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