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作者簡介
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本書中所謂雅者，乃指回歸前後在官方場合中所用的歌、舞、樂及視覺藝術中具廣義傳統中國雅樂功能的例子，其中包括編鐘、寶鼎及譚盾寫的《交響曲1997：天、地、人》。俗者則指尹光唱的《數波波》及許冠傑唱的《天才與白痴》等粵語流行曲、黃梅調電影、徐克的電影配樂、時代曲、粵曲等通俗文化。
本書以音樂為出發點，對唐滌生的粵劇《帝女花》、《紫釵記》、《再世紅梅記》；溫誌鵬的三首南音新作；芳艷芬《芳腔新唱》的〈洛水恨〉及杜國威的舞台劇《南海十三郎》、《劍說浮生》及《小謫紅塵》，作了深入的分析及評論。至於有關中國器樂、樂器及大型樂團(如香港中樂團)、「國歌」在香港的運用、香港音樂教育等課題的討論，則是嘗試總結香港音樂在面對世界、大中國及本土的環境下，所經歷過的種種問題。
作者以香港人的角度，眼音樂與政治、歷史的緊密關係，勾劃香港的過去。香港的音樂文化，無論雅俗，大部份源於中國大陸，但經過個多世紀政治、經濟、社會及文化的分離，已發展演變成一個與母體迥異的個體。若從大中國的角度去看香港音樂文化，不少可能是中國文化的扭曲與變體，甚至是其顛倒錯亂，但這些正正是香港音樂文化的特色。雅與俗是兩個相對的觀念，全視乎用者、應用的場合與時刻。
本書以音樂為出發點，對唐滌生的粵劇《帝女花》、《紫釵記》、《再世紅梅記》；溫誌鵬的三首南音新作；芳艷芬《芳腔新唱》的〈洛水恨〉及杜國威的舞台劇《南海十三郎》、《劍說浮生》及《小謫紅塵》，作了深入的分析及評論。至於有關中國器樂、樂器及大型樂團(如香港中樂團)、「國歌」在香港的運用、香港音樂教育等課題的討論，則是嘗試總結香港音樂在面對世界、大中國及本土的環境下，所經歷過的種種問題。
作者以香港人的角度，眼音樂與政治、歷史的緊密關係，勾劃香港的過去。香港的音樂文化，無論雅俗，大部份源於中國大陸，但經過個多世紀政治、經濟、社會及文化的分離，已發展演變成一個與母體迥異的個體。若從大中國的角度去看香港音樂文化，不少可能是中國文化的扭曲與變體，甚至是其顛倒錯亂，但這些正正是香港音樂文化的特色。雅與俗是兩個相對的觀念，全視乎用者、應用的場合與時刻。
作者簡介
作者余少華畢業於香港中文大學音樂系，七十年代末至八十年代初曾任職於香港中樂團、香港電台及香港管弦樂團，並為中文報章撰寫樂評。一九八三年赴海外進修，獲北愛女皇大學民族音樂學碩士及美國哈佛大學音樂學博士學位，現為中大音樂系副教授。其主要研究課題包括中國音樂史、中國器樂及樂器、清代音樂、粵劇的創作手法及香港音樂。曾主編《中國民族管弦樂發展的方向與展望：中樂發展國際研討會論文集》(1997)及《粵曲創作心路：作品八首》(1997)。
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