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目次
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《康德的道德哲學》是以《道德的形上學之基本原則》與《實踐理性之批判》為其代表作，此書乃牟先生選譯英人阿保特之譯而譯成。牟先生認為康德書行世多年，但中文學界仍無一嚴整且較為可讀之譯本，是即宣告康德學始終尚未吸收到中國來。若吾輩若不能以獨立之中文閱讀康德、理解康德，便不能言吸收康德，而吾輩亦無法參與世界之康德學。甚至進一步推之，吾輩若不能以中文理解康德，將其與儒學相比觀、相會通，觀其不足，補充吾學，最后依“判教”方式處理之，便無法消化康德。牟先生謙稱自己以英文譯康德此舉只是初步，期望將來學界能將康德從原文直接譯出。但前提是需先精熟于儒學，乃至真切于道家佛家之學，最后才能通徹之。
作者簡介
牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，中國現代新儒家的重要代表人物之一，英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。牟宗三于1927年進入北大，先后師從張申府、熊十力諸先生。1933年畢業于北京大學哲學系。曾先后在華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西方哲學為主。1949年去臺灣，任臺灣師范大學、東海大學教授。1960年到香港，任香港大學、香港中文大學、香港九龍新亞研究所教授。重要著作有：《才性與玄理》、《心體與性體》、《歷史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學問》、《名家與荀子》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《康德的道德哲學》等，另有《康德〈純粹理性批判〉譯注》。
名人/編輯推薦
吾輩若不能以獨立之中文閱讀康德、理解康德，便不能言吸收康德，而吾輩亦無法參與世界之康德學。甚至進一步推之，吾輩若不能以中文理解康德，將其與儒學相比觀、相會通，觀其不足，補充語學，最後依“判教”方式處理之，便無法消化康德。
牟先生和唐君毅先生都繼承了熊十力先生所開創的形上思辨的新途徑。但是他們並不是墨守師說，而是各有創造性的發展。熊先生出於中國舊傳統，故只能借佛學來闡發儒學，唐、牟二先生則深入西方哲學的堂奧，融匯中西之後，再用現代的語言和概念建構自己的系統。大體上說，唐先生近黑格爾，而牟先生則更重視康德。——中國歷史研究專家余英時
牟先生獨立地從英譯本翻譯了康德的三大批判，對康德的乃至西方的哲學特別是西方理想主義的大傳統有徹底的把握。——武漢大學哲學學院院長郭齊勇
牟先生自己重新翻譯了康德的三大批判，在中國當代這樣大幅地、徹底地消化康德的大哲學家，大概就只有牟先生一個人。——臺灣師範大學中國文學系所教授林安梧
目次
譯者之言
二版改正志言
一 道德的形而上學之基本原則
序
第一節 從道德之通常的理性知識轉至哲學的知識
第二節 從通俗的道德哲學至道德的形而上學
第三節 從道德的形而上學轉至純粹實踐理性的批判
二 實踐理性的批判
序言
引言
第一部 純粹實踐理性的成素論
卷一 純粹實踐理性的分析
卷二 純粹實踐理性的辯證
第二部 純粹實踐理性的方法學
結語
附錄一：道德學的形而上成素之序論
附錄二：道德學論良心
二版改正志言
一 道德的形而上學之基本原則
序
第一節 從道德之通常的理性知識轉至哲學的知識
第二節 從通俗的道德哲學至道德的形而上學
第三節 從道德的形而上學轉至純粹實踐理性的批判
二 實踐理性的批判
序言
引言
第一部 純粹實踐理性的成素論
卷一 純粹實踐理性的分析
卷二 純粹實踐理性的辯證
第二部 純粹實踐理性的方法學
結語
附錄一：道德學的形而上成素之序論
附錄二：道德學論良心
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