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進入21世紀，中華大地“國學熱”，確切說是“儒學熱”悄然興起，愈演愈烈，且有方興未艾之勢。引發各方人士對這一社會文化現象到底是進步還是逆流產生激烈的論爭，然其背后有個事實不容忽視：它起碼表明國人不再對西方文化價值觀念亦步亦趨，而是嘗試從傳統文化中尋找精神家園，希圖通過文化上的“尋根”，使枯寂的生命變得更為豐盈，使躁動的心靈獲得某種撫慰，使疲累的神經得到稍許舒緩。這就夠了！而《論語》作為這股文化熱潮的“重中之重”，確也起到了溫暖人心的社會效應。我們編選的這本《名家品（論語）》，精選了近百年來海內外一批知名學者解讀《論語》的美文，正是希望通過名家的視角，幫助我們悟得《論語》奧義，在最大程度上襄助我們了解《論語》，體味其中的思想精華。
作為一部記載孔子及其弟子言行的書，《論語》在記言中兼顧敘事寫人，文字凝練生動，意味無窮。“孔子一生仕止久速、造次顛沛、纂修刪述，靡一不具《論語》；及門弟子德行氣質、學問造詣、淺深高下、進止得喪，靡一不具《論語》。”（朱彝尊《經義考》卷二百十一引譚貞默語）讀其書，聞其言，懷想其人，不覺心生景仰。正所謂：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”而名家的解讀，則為我們品讀《論語》，并以生命的名義體認孔子，提供了一個絕好的介質。
作為一部記載孔子及其弟子言行的書，《論語》在記言中兼顧敘事寫人，文字凝練生動，意味無窮。“孔子一生仕止久速、造次顛沛、纂修刪述，靡一不具《論語》；及門弟子德行氣質、學問造詣、淺深高下、進止得喪，靡一不具《論語》。”（朱彝尊《經義考》卷二百十一引譚貞默語）讀其書，聞其言，懷想其人，不覺心生景仰。正所謂：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”而名家的解讀，則為我們品讀《論語》，并以生命的名義體認孔子，提供了一個絕好的介質。
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卷一 論語要旨
讀《論語》法 梁啟超
孔予的智慧與幽默 林語堂
孔子和他的學說 姜亮夫
《論語》 楊伯峻
論語是一部未來派的小說（外二篇） 金克木
論孔子的思想中心 龐樸
品讀論語 吳小如
卷二 禮樂政教
孔子學說與中國古代社會 傅斯年
孔子與音樂 徐復觀
《論語》：禮與仁 葛兆光
“學而時習之”及其他 葉秀山
禮樂與人生 杜維明
卷三 儒雅人生
孔子人生旨趣 梁漱溟
孔子的故事 李長之
《論語》的“仁” 徐復觀
生活的藝術（外三篇） 南懷瑾
孔子對人生境界的追求 湯一介
儒學的道德精神及對它的現實思考 姜廣輝
卷四 君子人格
“仁”與“君子” 梁啟超
孔子“振衰而起儒” 胡適
孔子的品格 林語堂
向孔子的思想性格回歸 徐復觀
孔子“君子”的理想 余英時
卷五 金聲玉振
孔子與中國 陳獨秀
論孔子 馮友蘭
孔子在中國歷史中之地位 馮友蘭
孔子與中國文化 張岱年
孔子奠定中國人文思想之基礎 林繼平
讀《論語》法 梁啟超
孔予的智慧與幽默 林語堂
孔子和他的學說 姜亮夫
《論語》 楊伯峻
論語是一部未來派的小說（外二篇） 金克木
論孔子的思想中心 龐樸
品讀論語 吳小如
卷二 禮樂政教
孔子學說與中國古代社會 傅斯年
孔子與音樂 徐復觀
《論語》：禮與仁 葛兆光
“學而時習之”及其他 葉秀山
禮樂與人生 杜維明
卷三 儒雅人生
孔子人生旨趣 梁漱溟
孔子的故事 李長之
《論語》的“仁” 徐復觀
生活的藝術（外三篇） 南懷瑾
孔子對人生境界的追求 湯一介
儒學的道德精神及對它的現實思考 姜廣輝
卷四 君子人格
“仁”與“君子” 梁啟超
孔子“振衰而起儒” 胡適
孔子的品格 林語堂
向孔子的思想性格回歸 徐復觀
孔子“君子”的理想 余英時
卷五 金聲玉振
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論孔子 馮友蘭
孔子在中國歷史中之地位 馮友蘭
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