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從1980年代到1990年代，可以說出現了一個非常大的“變局”，社會文化、文學藝術等均發生了天翻地覆的變化。
在這樣的時代，每個人都有自己所要承擔的東西。生活在今天可能是很偶然的，可能是很僥幸的，也可能是很不幸的，但都應該有所承擔。時代給予人的得與失不是一時一事能夠看出來的。
在“永遠”這個詞不再適用之后，又有“死了”和“終結”的說法：前者是“上帝死了，作者死了，人也死了”，后者則指明”歷史的終結，哲學的終結，文學的終結，教育的終結”。那么，“死了”、“終結”了怎麼辦？加繆說過：自從人不再相信上帝的存在，也不再相信人可以長生不老的時刻起，他就要為他生活中的一切負責，為生而痛苦并注定為生活而痛苦的一切負責。也就是說，只有自己可以擔當起自己的人生。
現在的文化建設也好，學術討論也好，文學藝術也好，仍然無法避開這些問題。
在這樣的時代，每個人都有自己所要承擔的東西。生活在今天可能是很偶然的，可能是很僥幸的，也可能是很不幸的，但都應該有所承擔。時代給予人的得與失不是一時一事能夠看出來的。
在“永遠”這個詞不再適用之后，又有“死了”和“終結”的說法：前者是“上帝死了，作者死了，人也死了”，后者則指明”歷史的終結，哲學的終結，文學的終結，教育的終結”。那么，“死了”、“終結”了怎麼辦？加繆說過：自從人不再相信上帝的存在，也不再相信人可以長生不老的時刻起，他就要為他生活中的一切負責，為生而痛苦并注定為生活而痛苦的一切負責。也就是說，只有自己可以擔當起自己的人生。
現在的文化建設也好，學術討論也好，文學藝術也好，仍然無法避開這些問題。
目次
序
現代文化背景下的藝術難題
海子、王小波與現代性
國學中的人文精神
文學中的災難和后災難人性
中美環境問題比較
從婦女研究到性別研究：美國高等院校婦女研究學四十年的發展
中國的策展業和藝術經紀人
“地震時期”的詩歌承擔及其困境
中國前衛藝術與歷史記憶幽靈
沈從文與巫楚文化
改革開放三十年來的人民生活與新文學傳統
權力與抵抗
1990年代以來的中國文化癥候——思想資源與觀念范式
陽臺：張愛玲小說中的空間意義生產
《聊齋志異》的超越與悖論
言語輸入特性和兒童早期語言處理——兒童虛詞習得的跨語言實驗研究
英語學習、出國留學與職業規劃
《文心雕龍》的現代啟示
杜甫五大概念
張愛玲：細節描寫與現代經驗
後記
現代文化背景下的藝術難題
海子、王小波與現代性
國學中的人文精神
文學中的災難和后災難人性
中美環境問題比較
從婦女研究到性別研究：美國高等院校婦女研究學四十年的發展
中國的策展業和藝術經紀人
“地震時期”的詩歌承擔及其困境
中國前衛藝術與歷史記憶幽靈
沈從文與巫楚文化
改革開放三十年來的人民生活與新文學傳統
權力與抵抗
1990年代以來的中國文化癥候——思想資源與觀念范式
陽臺：張愛玲小說中的空間意義生產
《聊齋志異》的超越與悖論
言語輸入特性和兒童早期語言處理——兒童虛詞習得的跨語言實驗研究
英語學習、出國留學與職業規劃
《文心雕龍》的現代啟示
杜甫五大概念
張愛玲：細節描寫與現代經驗
後記
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