國學名篇鑒賞辭典（簡體書）

“汲取中國傳統文化精萃，感悟華夏千年智慧結晶。”上海辭書出版社出版的文學鑒賞辭典系列作為該社的品牌圖書，長期以來都在國內該類出版物中占據領先地位，該系列圖書出版至今累積銷售近千萬冊，不僅是當代中國銷量最大，云集名家最多的文學鑒賞工具書，多次榮獲國家級獎項，也是陶冶性情修養身心的典范之作。 史無前例的精妙解析，集中展現了文學鑒賞辭典的精華所在。僅在《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典》《元曲鑒賞辭典》《古文鑒賞辭典》中，就云集了諸多空前絕后的鴻學大儒，可謂代表了文學鑒賞最高水準。（唐詩：蕭滌非、程千帆、錢仲聯、俞平伯、施蟄存、馬茂元、袁行霈等；宋詞：夏承燾、唐圭璋、繆鉞、吳熊和、周汝昌、葉嘉瑩、鐘振振等；元曲：徐中玉、王季思、黃天驥、隋樹森、蔣星煜、齊森華、葉長海等；古文：王運熙、章培恒、霍松林、何滿子、吳小如、曾棗莊、駱玉明等。） 目前，上海辭書出版社已出版的八十余種文學鑒賞辭典包括古代經典鑒賞系列中的論語、莊子、老子、黃帝內經、孟子、荀子、墨子、淮南子、呂氏春秋、孫子兵法、韓非子、列子、山海經、史記鑒賞辭典；中國文學鑒賞經典系列中的先秦詩、漢魏六朝詩、唐詩、宋詩、元明清詩、新詩、唐宋詞、宋詞、元明清詞、元曲、明清傳奇、古文、現代散文、古代小說、古代小品文、新詩鑒賞辭典；中國文學名家名作鑒賞系列中的蘇軾詩文、黃庭堅詩文、歐陽修詩文、陸游詩文、辛棄疾詩文、李白詩文、杜甫詩歌、三曹詩文、陶淵明詩文、湯顯祖作品鑒賞辭典；三百首詩文鑒賞系列中的詩經三百篇、楚辭名篇、古詩三百首、唐詩三百首、宋詩三百首、宋詞三百首、元曲三百首、元明清詞三百首、新詩三百首、古文觀止、今文觀止、唐五代詞三百首、元明清詩三百首；中國古代小說名著鑒賞系列包括金瓶梅、紅樓夢、儒林外史、三國演義、水滸傳、西游記、聊齋志異鑒賞辭典；外國文學鑒賞辭典大系中包括外國小說、外國戲劇、外國詩歌、外國散文、外國神話史詩民間故事、外國傳記鑒賞辭典；外國文學名家名作鑒賞系列包括泰戈爾作品鑒賞辭典以及名家書信、人間詞話、名聯鑒賞辭典等等，能夠使讀者充分汲取中外文化精萃，領略歷經千年歲月沉淀和淬煉后的文學精髓。

《序卦》是從卦序的角度探詢每一卦的意義，與此不同，《雜卦》是以相反的方式鋪陳各卦卦義。它在解說六十四卦卦義的時候，這種方法似乎成了一種固定的模式，有時不顧《易經》文字的本來含義，使人產生削足適履的感覺，但是它至少具有兩個重要作用： 第一，進一步深化了《周易》的思想體系。盡管相反相成是《周易》的根本觀念，雖然《易經》六十四卦從符號上看都是以二個對立卦為一組排列起來的，但就對立卦的卦名和卦義而言，除了《乾》與《坤》、《泰》與《否》、《剝》與《復》、《損》與《益》、《既濟》與《未濟》等少數幾卦以外，無論是《易經》的卦、爻辭，還是《彖傳》、《象傳》或《序卦》，大都沒有強調它們在意義上的對立。可是在《雜卦》中，差不多所有的對立卦在意義上都是相反的，但是它們都結合在一起。《系辭上》說“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也”，《雜卦》可以說正是《周易》這一天地生成普遍法則的具體運用和生動體現。經過這樣的解說，《易經》全部六十四卦不僅在符號上，而且在意義上也都成為由對立面構成的統一的系統。如果說在《序卦》中各卦之間的聯系表現為承上啟下的關系，那么在《雜卦》中各卦則是由一種更深刻的關系，即相反相成的關系聯系在一起。這樣，它就更清楚地展示了《周易》的文本、觀念、邏輯、結構在相反相成的法則的基礎上的完美統一。 第二，《雜卦》發展了中國古代哲學的方法論和范疇論。它在哲學上的最大特色是以對立統一的眼光觀看和把握萬事萬物，乃至整個世界，以對立統一的法則為方法來分析和闡述事物變化的態勢和范疇關系。由于《雜卦》的發明，《周易》六十四卦就成為按照對立統一的法則建立起來的范疇系統。雖然這一系統仍然十分粗略，沒有嚴格的邏輯推導程序，但是它賦予《周易》的卦名以范疇的意義和作用，規定了范疇之間的關系。如在“《比》樂《師》憂”中“比”就是政治，而“師”就是軍事，根據《雜卦》，政治手段優越于軍事手段，前者會造成各方協調一致、社會安寧祥和的令人高興的結果，而后者則會帶來巨大的損失，可能造成嚴重的禍患。同樣，《革》就是改革，《鼎》就是創新，所以《雜卦》說“《革》去故也，《鼎》取新也”，這就是革故鼎新的改革觀念的來源。這種哲學思想賦予中華民族以破舊立新的意識和活力，極大地促進了政治和社會習俗的除舊布新，以及藝術的內容與形式的推陳出新。 （楊月清穆莊）