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目次
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誰可被稱作西方近代美學的開創者？人們對此莫衷一是，但可以肯定的是，夏夫茲博里必屬其一。因為，是夏夫茲博里首先提出了審美的“非功利性”，而這恰恰是西方近代美學的核心觀念。同時，夏夫茲博里欲以這一觀念滌除資本主義社會的功利主義和個人主義，因而他一改柏拉圖以來對藝術愛而遠之的態度，大力闡發藝術對社會、政治、道德的積極作用。所以，他的美學是一種審美的政治話語，這也成為后來文化主義的先河。
作者簡介
董志剛，男，1978年生，山西平遙人。2000年于山西師範大學獲文學學士學位，2003年于安徽大學獲文學碩士學位，2008年于南開大學獲哲學博士學位，現為山西師範大學文學院講師。主要從事西方美學研究和文化研究。發表學術論文主要有：《夏夫茲博里與審美“非功利性”的起源》、《博克崇高理論的淵源》、《審美情感理論的發源》等。
目次
導論
第一章 生平和著述
一 生平
二 著述
三 哲學
第二章 形成力：美之源泉
一 美學的困境
二 生命化的自然
三 形成著的形式
四 美在和諧
第三章 創造性的藝術
一 對形成力的模仿
二 形式的語言
三 赫克勒斯與拉奧孔
四 藝術與道德
第四章 美感之源
一 道德感的緣起
二 美感與道德感的類比
三 內在的眼睛
第五章 理智的迷狂
一 美善同
二 反省
三 理智的迷狂
第六章 審美的非功利性
一 反功利主義
二 “非功利性”之辯
三 沉思性的審美
四 18世紀的變異
第七章 審美的政治話語
一 公共領域的形成
二 社交和獨處
三 作為修辭的政治
四 嘲諷的自由
第八章 高雅的趣味
一 低俗文化
二 虛假的批評與獨白
三 高雅趣味
第九章 美學的世紀
一 哈奇生
二 艾迪生
三 休謨
四 博克
結語
參考文獻
一 專著部分
二 論文部分
第一章 生平和著述
一 生平
二 著述
三 哲學
第二章 形成力：美之源泉
一 美學的困境
二 生命化的自然
三 形成著的形式
四 美在和諧
第三章 創造性的藝術
一 對形成力的模仿
二 形式的語言
三 赫克勒斯與拉奧孔
四 藝術與道德
第四章 美感之源
一 道德感的緣起
二 美感與道德感的類比
三 內在的眼睛
第五章 理智的迷狂
一 美善同
二 反省
三 理智的迷狂
第六章 審美的非功利性
一 反功利主義
二 “非功利性”之辯
三 沉思性的審美
四 18世紀的變異
第七章 審美的政治話語
一 公共領域的形成
二 社交和獨處
三 作為修辭的政治
四 嘲諷的自由
第八章 高雅的趣味
一 低俗文化
二 虛假的批評與獨白
三 高雅趣味
第九章 美學的世紀
一 哈奇生
二 艾迪生
三 休謨
四 博克
結語
參考文獻
一 專著部分
二 論文部分
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