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中國近代隨著歐風美雨的巨在沖擊，社會危機日益加深，加上在中西文化碰撞下所發引發的多次“廟產興學”風暴，使佛教界懷著憂國憂教的先進人士，抱著自利利他、出世入世不二的精神，逐漸開展佛教界的自我革新運動，使佛教各宗得以中興。其中，諦閑大師開創的寧波觀宗講寺，成了中興天臺宗的根本道場。
本志年限，除《沿革》遠溯宋代，個別人物傳及其照片，涉及清代和當代外，皆起自1912年（民國元年）觀宗講寺籌備創立時起，訖1949年止。本志輯錄大量原始資料以為佐證，俾成信史。由于索引資料記載之月日，陰歷與陽歷難以分清，除《大事記》按規定采用公元紀年（后附民國紀年）外，其他基本上按原記載不變。本志稱開創始祖諦閑法師為“大師”，其他一概稱“法師”。入傳者之身份，以當時所持為據，如芝峰，在當時為僧人，后還俗，仍稱“法師”；張汝釗，后落發，名本空，仍稱“居士”。
本志年限，除《沿革》遠溯宋代，個別人物傳及其照片，涉及清代和當代外，皆起自1912年（民國元年）觀宗講寺籌備創立時起，訖1949年止。本志輯錄大量原始資料以為佐證，俾成信史。由于索引資料記載之月日，陰歷與陽歷難以分清，除《大事記》按規定采用公元紀年（后附民國紀年）外，其他基本上按原記載不變。本志稱開創始祖諦閑法師為“大師”，其他一概稱“法師”。入傳者之身份，以當時所持為據，如芝峰，在當時為僧人，后還俗，仍稱“法師”；張汝釗，后落發，名本空，仍稱“居士”。
目次
天臺宗復興的幾位中心人物——《天臺宗觀宗講寺志》序
自序
凡例
第一章 寺院釋名
第二章 寺院位置
第三章 寺院沿革
第四章 寺院建築
第一節 寺院布局
第二節 建築文存
第五章 宗派法統
第一節 宗旨法系
一 宗旨：“教宗天臺，行歸凈土”
二 法系
第二節 教義－教觀總持
一 教理門
二 觀行門
第六章 寺僧和學僧
諦閑大師（1853-1932）
禪定法師（1874-？）
志恆法師（生卒年不詳）
根慧法師（1881-1951）
寶靜法師（1899-1941）
逸山法師（1970-？）
靜修法師（生卒年不詳）
凈定法師（1869-1933）
倓虛法師（1875-1963）
靜權法師（1881-1960）
樂果法師（1884-1979）
仁山法師（1997-1951）
顯慈法師（1888-1955）
茂峰法師（1890-？）
妙真法師（1895-1967）
常惺法師（1896-1935）
正安法師（？-1934）
芝峰法師（1901-？）
澹云法師（1901-1975）
顯蔭法師（1902-1925）
斌宗法師（1911-1958）
竺摩法師（1913-2002）
演培法師（1917-1966）
第七章 寓僧及居士
式海法師（1870-1932）
卻非法師（？-1984）
太虛法師（1889-1947）
顯奇法師（1859-1932）
守參法師（？-1932）
虛云法師（1840-1959）
興慈法師（1881-1950）
徐蔚如居士（1878-1937）
高鶴年居士（1872-1962）
……
第八章 寺院機構及制度
第九章 弘法與實踐
第十章 法語論叢
第十一章 文苑
第十二章 追思文選
第十三章 寺院影響
第十四章 寺院經濟
第十五章 大事記
參考書目
後記
自序
凡例
第一章 寺院釋名
第二章 寺院位置
第三章 寺院沿革
第四章 寺院建築
第一節 寺院布局
第二節 建築文存
第五章 宗派法統
第一節 宗旨法系
一 宗旨：“教宗天臺，行歸凈土”
二 法系
第二節 教義－教觀總持
一 教理門
二 觀行門
第六章 寺僧和學僧
諦閑大師（1853-1932）
禪定法師（1874-？）
志恆法師（生卒年不詳）
根慧法師（1881-1951）
寶靜法師（1899-1941）
逸山法師（1970-？）
靜修法師（生卒年不詳）
凈定法師（1869-1933）
倓虛法師（1875-1963）
靜權法師（1881-1960）
樂果法師（1884-1979）
仁山法師（1997-1951）
顯慈法師（1888-1955）
茂峰法師（1890-？）
妙真法師（1895-1967）
常惺法師（1896-1935）
正安法師（？-1934）
芝峰法師（1901-？）
澹云法師（1901-1975）
顯蔭法師（1902-1925）
斌宗法師（1911-1958）
竺摩法師（1913-2002）
演培法師（1917-1966）
第七章 寓僧及居士
式海法師（1870-1932）
卻非法師（？-1984）
太虛法師（1889-1947）
顯奇法師（1859-1932）
守參法師（？-1932）
虛云法師（1840-1959）
興慈法師（1881-1950）
徐蔚如居士（1878-1937）
高鶴年居士（1872-1962）
……
第八章 寺院機構及制度
第九章 弘法與實踐
第十章 法語論叢
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