身體意識形態-論漢語長篇(1990-)中的力比多實踐及再現（簡體書）

《身體意識形態(論漢語長篇1990-中的力比多實踐及再現)》的優點是作者緊緊抓住了文本，通過對1990年代以來十部較為知名的長篇小說的文本解讀，深入探討了身體意象所含有的各種時代信息。朱崇科在文本解讀中用了不少西方流行的理論，顯示了他在當代西方文論領域的廣博涉獵，《身體意識形態(論漢語長篇1990-中的力比多實踐及再現)》稿分析每一部作品都涉及一個領域，從性（力比多）理論和視角為出發點，分別討論了性別、政治、消費、都市、欲望、后現代、后殖民等問題，有些理論我比較了解的，有些理論是我所陌生的，不過我讀起來都覺得很有意思，雖然身體意象是一個比較小的入口處，但是朱崇科博士所論述的方方面面匯總起米，當是1990年代以來的一個時代的縮影。

朱崇科，男，1975年生，山東臨沂人。新加坡國立大學博士（2005），臺灣佛光大學世界華文文學研究中心榮譽研究員。2005年起，以“百人計劃”副教授人才引進執教于廣東中山大學中文系，2007年8月底至2008年5月底問曾以交換教授身份執教于美國紐約巴德學院（Bard College）。主要研究領域為：20世紀以來的中國文學、區域華文文學、文學理論等。著有《本土性的糾葛——邊緣放逐·“南洋”虛構·本土迷思》（臺北唐山出版社，2004）、《張力的狂歡——論魯迅及其來者之故事新編小說中的主體介入》（上海三聯書店，2006）、《考占文學“南洋”——新馬華文文學與本土性》（上海三聯書店，2008）和單篇論文數十篇。

文學中的“身體”象征了什麼——序朱崇科的《身體意識形態》
緒論
一、緣起
二、身體寫作、下半身寫作、身體政治、力比多實踐、身體意識形態
二、20世紀中國文學力比多實踐歷史考古以及文獻綜述
四、問題意識與方法論
第一章　欲望的吊詭——賈平凹《廢都》情色書寫的悖論
一、書寫轉型的吊詭：都市性愛的鄉土迷戀
二、補償功能的吊詭：性愛敘事在場的缺席
三、表征的吊詭：浮躁/失范社會語境的虛泛再現

第二章　規訓的悖謬與成長的激情——論王小波長篇中的性話語
一、性話語譜系：戲謔中的原生態連綴
二、直面規訓：戳穿道德的邏輯謬誤
三、稀釋規訓：反襯意識形態的偏執

第三章　身體漂移中的權力撒播及其后果——論阿來《塵埃落定》中的性話語
一、欲望變異插入后的焦慮身體
二、性交身份政治中的權力撒播
三、性商指數與集體潰敗：以傻子為中心

第四章　主義、用/被用在身體政治中的辯證——以高行健《一個人的聖經》為中心
上篇：沒有主義還是主義的狂歡——以《一個人的聖經》為個案進行分析
一、沒有主義：界定與層次
二、“一個人的聖（性）經”：欲望的展覽
三、人聲喧嘩：敘事的策略

下篇：身體政治：用與被用——以《一個人的聖經》為中心
一、一個人的“性”經：狂歡的力比多
二、（性）政治：享用（女）身體
三、被用的身體：敘述壓抑的吊詭

第五章 “家庭暴力”的隱喻及其后果——以陳染《私人生活》中的力比多實踐為中心
一、性別政治常規：男權壓制女人
二、性屬規範譜系：從政治/經濟劍欲望/意識
三、暴力因應后果：回歸、對抗與疏離

第六章 民族身體的跨國置換及歸屬的暖昧——論九丹《烏鴉》中的力比多實踐
一、再現力比多實踐：審丑及其悖論
二、交換與偏至：從民族身體到身份認同
三、虛弱的曖昧：物質性的權力邏輯重復

第七章　新東方主義：力比多實踐中的認同政治——從衛慧的《上海寶貝》到《我的禪》
第八章　插入的退讓：從情/遺書到遺性/書——論木子美《遺情書》中的性愛關切
第九章　身體意識形態：疊合的悖論——論葛紅兵《沙床》中的力比多實踐
第十章　性·人性·兄弟性——論余華《兄弟》中的性話語
結論及余論
附錄
參考書目
後記