簡明中國哲學（簡體書）

本書以中國哲學史的發展為“線”，以這條線上的重要哲學家為“珠”，以線串珠，以點帶面，點面結合，抓大放小，既注重了哲學史發展的內在邏輯性、系統性，又突出中國哲學發展的智慧性、故事性。從遠古到近代，一以貫之，具有獨特的編寫理念。本書有重點地、平易簡明地介紹了對中華民族影響深遠的有代表性的中國哲學思想精華，深入淺出地講解古代最主要哲學家的主要命題，通過講解，讓讀者把握該哲學家或學派的主要觀點與智慧，對中國哲學史的發展也有了一個基本的把握。本書的讀者對象主要是高校非哲學專業的學生，其次是社會讀者，即高中文化程度的普通民眾。

第一章 中國古代哲學思想的起源
第一節 八卦
第二節 五行
第三節 陰陽
第四節 太極
第二章 原始儒學的真精神
第一節 天命論
第二節 人性論
第三節 仁學的意涵
第四節 仁政學說
第五節 人格修養論
第三章 老子、莊子與道家的自然之趣
第一節 “道”論
第二節 辯證法和認識論
第三節 社會政治論
第四節 人生價值論
第五節 人生修養論
第四章 墨子的兼愛情懷與公孫龍子的名辯邏輯
第一節 “兼愛”、“非攻”與“尚同”、“尚賢”
第二節 “天志”、“明鬼”與“節葬”、“非命”
第三節 “三表法”
第四節 “白馬”論與“堅白”論
第五章 《孫子兵法》與《易傳》的辯證思維
第一節 《孫子兵法》、《易傳》中的二元思維方式
第二節 《孫子兵法》中的辯證思維-
第三節 《易傳》中的辯證思維
第四節 《孫子兵法》和《易傳》辯證思維的異同及其意義與局限
第六章 韓非集法家之大成
第一節 世異則事異事異則備變
第二節 循名實而定是非因參驗而審言辭
第三節 不相容之事不兩立
第四節 好利惡害，夫人之所有
第五節 人主之大物，非法則術也
第七章 兩漢大一統時代的哲學
第一節 以“無為”為“有為”：漢初“黃老”思想與《淮南子》
第二節 董仲舒的“大一統”哲學
第三節 《鹽鐵論》中“賢良文學”和“御史大夫”的爭論
第四節 揚雄、王充對讖緯的批判
第八章 魏晉時期的玄學
第一節 從“清議”到“清談”
第二節 貴無論
第三節 聖人體無與言意之辯
第四節 名教與自然
第五節 崇有論
第九章 慧能與漢唐佛教的演變
第一節 中國佛教宗派的形成
第二節 慧能與禪宗哲學
第十章 中國道教的智慧
第一節 中國道教的形成與發展
第二節 道教的境界論
第三節 道教的工夫論
第十一章 張載及其哲學思想
第一節 張載生平及其著述
第二節 “太虛即氣”與“一物兩體”
第三節 “天地之性”與“氣質之性”
第四節 “聞見之知”與“德性之知”
第五節 “天人合一”與“民胞物與”
第十二章 朱熹與理學的發展高峰
第一節 理氣論
第二節 心性論
第三節 中和說
第四節 格物致知
第十三章 王守仁與心學的崛起風行
第一節 心即理
第二節 知行合
第三節 致良知
第四節 無善無惡
第十四章 黃宗羲、王夫之與古典哲學的批判總結
第一節 “公天下”的政治論
第二節 崇實黜虛的哲學論
第三節 繼往開來的歷史觀
第十五章 近代以來中國哲學的轉型
第一節 學習西方的先聲——魏源的“師夷長技以制夷”
第二節 “物競天擇，適者生存”——嚴復對進化論的引進
第三節 維新之夢——康有為的“三世說”和“大同”理想
第四節 “沖決網羅之學”——譚嗣同的“仁學”思想
第五節 有新民然后有新國家——梁啟超的“新民說”
後記