漢魏六朝畫論十講（簡體書）

“畫衣裳而民不犯”的傳說 、漢武帝與繪畫的禮樂政治喻義、東漢繪畫表彰教化制度、繪畫教化功用的民間化、禮樂文化與繪畫“比象”傳統等。

韋賓，陜西咸陽人。2002年畢業于中央美術學院，獲博士學位。2004年晉升上海大學美術學院副教授。2005至2007年中國藝術研究院首屆博士后。2005年至今，中國藝術研究院研究生院碩、博士研究生《中國畫論》課程外聘教授.現為陜西師範大學美術學院國畫系教師。

弁言
第一講 漢代造像巫術通神觀念考察
一 造像與實物
二 漢畫與通神
三 連接“圖”與“神”的中介：比象
四 通神論的影響
第二講 漢代禮樂文化與繪畫
一 “畫衣裳而民不犯”的傳說
二 漢武帝與繪畫的禮樂政治喻義
三 東漢繪畫表彰教化制度
四 繪畫教化功用的民間化
五 禮樂文化與繪畫“比象”傳統
第三講 早期畫人社會地位對畫論的影響
一 先秦畫史、術士、畫繢之工
二 兩漢職業畫人與能畫士夫
三 魏晉六朝士大夫畫家的社會地位
四 社會地位與經驗總結
五 調氏黜顧解讀
六 社會地位與話語權
第四講 “形神”概念的演變與漢魏六朝畫論
一 “形”與視知覺的身體
二 《淮南子》“形”、“無形”、“君形”、“神”論
三 兩漢氣論與“形一神”論
四 從“君形”論到繪畫元氣論
五 “形一神”論與繪畫“傳神”論
第五講 “六法”形成于魏晉時期
一 《畫品》序解讀：謝赫非“六法”原創者
二 “六法”是“氣”論與“象形”論的結合
三 《畫品》品評標準與“六法”無關
四 “六法”源自魏晉畫訣
結語
第六講 傳顧愷之三篇辯偽
一 《魏晉勝流畫贊》辯偽
二 《論畫》與《魏晉勝流畫贊》原系同一篇
三 《畫云臺山記》可能作于唐代
結語
第七講 清談玄學對六朝畫論的影響
一 畫家清談少見論畫語
二 清談玄學與畫學著述
三 《周易》思想對畫論的滲透
四 “形一質”相分觀念與畫品
第八講 孫綽《游天臺山賦》解讀
一 《游天臺山賦》緣起“天臺山圖
二 《游天臺山賦》正文與“天臺山圖
三 《游天臺山賦》中的佛教思想
結語：品畫與暢神
第九講 宗炳《畫山水序》與佛教
一 宗炳生平
二 宗炳慧遠思想淵源
三 《明佛論》、《畫山水序》對照
四 《畫山水序》與山水的禪觀
第十講 本土文化對佛教造像的影響
一 佛教造像經論與民間文化
二 佛像感應故事與“通神”傳統
三 佛像紀念、觀仰、勸誡功用
四 玄學與佛像理論