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毛澤東對楊昌濟評價極高，稱他是一個道德高尚的人，對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做有益于社會的正大光明的人。他一生以發展教育為己任，“強避桃源作太古，欲栽大木拄長天”。他最鐘愛的兩個學生是蔡和森、毛澤東。
在1915年4月的日記中，他對毛澤東的出身、經歷，專門作過一段詳盡的記載：毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉連界之地，僅隔一山，而兩地之語言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務農，易于致富，富則往湘鄉買田。風俗純樸，煙賭甚稀。渠之父先亦務農，現業轉販，其弟亦務農。其外家為湘鄉人，亦農家也。而資質俊秀若此，殊為難得。余因以農家多出異才，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務農：二年，民國反正時又曾當兵半年，亦有趣味之履歷也。
胡適評價：楊先生他是一個勤奮的學者，他臨死之前不多時還有信托我向杜威博士要歐美最近出版的倫理學書籍，可見他至死不懈的精神……
西洋倫理學史，楊昌濟沒有完成就故去了。毛澤東曾工整地抄錄了七本。1917年前后，毛澤東讀了大量的倫理學書籍，在他看來，倫理學是規定人生目的及達到人生目的的方法之科學。
在1915年4月的日記中，他對毛澤東的出身、經歷，專門作過一段詳盡的記載：毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉連界之地，僅隔一山，而兩地之語言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務農，易于致富，富則往湘鄉買田。風俗純樸，煙賭甚稀。渠之父先亦務農，現業轉販，其弟亦務農。其外家為湘鄉人，亦農家也。而資質俊秀若此，殊為難得。余因以農家多出異才，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務農：二年，民國反正時又曾當兵半年，亦有趣味之履歷也。
胡適評價：楊先生他是一個勤奮的學者，他臨死之前不多時還有信托我向杜威博士要歐美最近出版的倫理學書籍，可見他至死不懈的精神……
西洋倫理學史，楊昌濟沒有完成就故去了。毛澤東曾工整地抄錄了七本。1917年前后，毛澤東讀了大量的倫理學書籍，在他看來，倫理學是規定人生目的及達到人生目的的方法之科學。
目次
西洋倫理學史
第一篇 希臘及羅馬之倫理學
第一章 詭辯學者前之倫理諸說
第二章 梭格拉第及梭格拉第派之倫理
第三章 柏拉圖
第四章 雅里斯多德
第五章 雅里斯多德以后之倫理學
第六章 羅馬之倫理
第二篇 基督教之倫理
第一章 奧古斯替努斯
第二章 斯可拉時代之倫理
第三章 宗教改革時代之倫理
第三篇 近世倫理學
第一章 倫理學自宗教獨立之初期
第二章 反對霍布斯之倫理學者
第三章 洛克及其反對者
第四章 沙士勃雷及其反對者
第五章 英國之功利說（其一）
第六章 常識直覺主義之倫理
第七章 蘇格蘭派之倫理
第八章 特嘉爾派之倫理
第九章 法國懷疑派之倫理及啟蒙時代之倫理
第十章 斯賓挪莎
第十一章 來布尼疵及倭爾夫
第十二章 康德
第十三章 菲希特
第十四章 謝林
第十五章 宗教之倫理
第十六章 黑智兒
第四篇 十九世紀以后之倫理說
第一章 苦暫及求弗爾瓦（折中主義）
第二章 孔特
第三章 直覺說
第四章 英國之功利說（其二）
第五章 海爾巴特
第六章 叔本華
第七章 哈特曼
第八章 斯賓塞爾
西洋倫理學述評
一 禁欲主義
二 快樂主義
三 個人的快樂主義
四 公眾的快樂主義
五 進化論的快樂主義
六 自我實現主義
西洋立身篇
一 失敗與成功
二 說運
三 職業
四 體育
五 專心
六 獨立
七 決斷
八 風采
第一篇 希臘及羅馬之倫理學
第一章 詭辯學者前之倫理諸說
第二章 梭格拉第及梭格拉第派之倫理
第三章 柏拉圖
第四章 雅里斯多德
第五章 雅里斯多德以后之倫理學
第六章 羅馬之倫理
第二篇 基督教之倫理
第一章 奧古斯替努斯
第二章 斯可拉時代之倫理
第三章 宗教改革時代之倫理
第三篇 近世倫理學
第一章 倫理學自宗教獨立之初期
第二章 反對霍布斯之倫理學者
第三章 洛克及其反對者
第四章 沙士勃雷及其反對者
第五章 英國之功利說（其一）
第六章 常識直覺主義之倫理
第七章 蘇格蘭派之倫理
第八章 特嘉爾派之倫理
第九章 法國懷疑派之倫理及啟蒙時代之倫理
第十章 斯賓挪莎
第十一章 來布尼疵及倭爾夫
第十二章 康德
第十三章 菲希特
第十四章 謝林
第十五章 宗教之倫理
第十六章 黑智兒
第四篇 十九世紀以后之倫理說
第一章 苦暫及求弗爾瓦（折中主義）
第二章 孔特
第三章 直覺說
第四章 英國之功利說（其二）
第五章 海爾巴特
第六章 叔本華
第七章 哈特曼
第八章 斯賓塞爾
西洋倫理學述評
一 禁欲主義
二 快樂主義
三 個人的快樂主義
四 公眾的快樂主義
五 進化論的快樂主義
六 自我實現主義
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一 失敗與成功
二 說運
三 職業
四 體育
五 專心
六 獨立
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