彩虹在雲端出現：與主交談系列講章03

經過長時間洪水氾濫，洪水消退，大地再度恢復原狀。
上帝對挪亞說：「我現在要與你們立約。我應許你們：所有的生物絕不再被洪水消滅，不再有洪水消滅大地。我使我的彩虹在雲端出現，作為立約的永久記號。」（創9：9；11～12）。
彩虹是上帝用來與挪亞立約的記號，這記號表示幾個重要意義；第一，表示上帝止息忿怒，平安來臨了；第二，彩虹出現，表示光明和喜樂來臨。

目錄
感恩節 5～26
其中有一個人連忙轉回來／7
把自己當作活祭獻上／17
聖誕節 27～56
那就是要給你們的記號／29
帶給萬民極大喜樂的好消息／35
願和平歸給地上祂所喜愛的人／41
跟天使同聲頌讚慶祝／47
新年 57～143
把房子誚b磐石上／59
隨著時間移轉而成長／69
生命的更新／77
新的開始／87
彩虹在雲端出現／97
等候天亮／107
迎新年、作新人／117
進入巡禮旅途的新境界／125
召喚與順服／135

輯一
感恩節

大衛王在全體會眾面前頌讚上主。他說：
「上主――我們祖宗雅各的上帝啊，願你永受頌讚！
你至大；你有能力、榮耀、光輝、威嚴。
天上地下所有的都是你的；
你是君王，是萬物的主宰。
所有富貴、財寶都從你那裏來；
你用你的力量、權柄統治萬有。
你能使人強大、健壯。
我們的上帝啊，我們感謝你，頌讚你榮耀的尊名！
我的人民和我實在不能獻給你甚麼；
因為萬物都是你所赐的，
我們不過把屬於你約還獻給你。」
――歷代志上廿九章10-14節

其中有一個人連忙轉回來
耶穌説：「得到醫治的有十個人，
其他的九個在哪裏呢？
為甚麼只有這個外族人回來感謝上帝呢？」〜路加福音十七章17-18節
讀經：
歷代志上廿九章10-13節
路加福音十七章11-19節
每年十一月第四個星期四是美國感恩節（Thanks-giving day），感恩節的由來是美國第一批移民從歐洲來到新大陸之後，將第一次收割的榖物獻給上帝，對祂的帶領、保佑表示感恩。以後每年到了這一天，儘管美國社會已從傳統農業社會轉變為工業化、都市化的現代社會，信徒也不再以農產品作為感恩節的禮物拿來教會奉獻，但遵守感恩節的習慣及對上帝感恩的心依然不變，我們也遵循這種信仰傳統，在今天舉行感恩節禮拜。
聖經教我們「在任何環境中都要感謝」（帖前五18）的意思是，表達感恩的方式可以隨著時代的變遷而有所不同，但感恩的心則不能改變。那麼，感恩的心要如何培養，感恩要怎樣表達呢？路加福音十七章11至19節，記載十個痲瘋病人得到耶穌醫治後的表現，提供我們一些重要的啟發和教訓。

有十個痳瘋病人迎著祂走過來，他們遠遠地站著

聖經記載：「耶穌在往耶路撒冷去的旅途中，經過撒馬利亞和加利利中間的地區。他進了一個村莊的時候，有十個痲瘋病人迎著他走過來。他們遠遠地站著，高聲喊說：『耶穌，老師啊，可憐我們吧！』」（路十七11-12）聖經用短短的幾句話，把這十個痲瘋病人的處境、心情和期待都隱約的描述出來。他們罹患了可怕的病――痲瘋病，這個共同的處境使他們凝聚在一起，彼此關懷。
痲瘋病在聖經時代被稱為「受咒詛的病」，意思是罹患了此病是受了神的懲罰，這是痲瘋病人遭到社會排斥的根本原因。一個被神懲罰的人，別人怎敢對他示好，與他接近呢？於是產生了關於痲瘋病的許多忌諱及禁例。〈利未記〉記載詳細的禁例：凡被祭司檢查而認定罹患痲瘋病者，就被宣佈為「禮儀上不潔淨」的人，他必須被隔離起來，與一般人分開生活，因此，他必須過著離群索居，像遭到遺棄的人一般的生活。為使痲瘋病人與一般人有明顯的區別，除避免相互接觸外，連他們要穿甚麼樣的衣服，外出時怎樣走路，與一般人接觸時要注意甚麼，都有詳實明確的規定――「患了痲瘋病的人必須穿撕裂的衣服，要披頭散髮，遮住臉的下部，喊叫：『不潔淨，不潔淨！』在痲瘋病沒有痊癒處前，他是不潔淨的；他必須住在營外，跟別人隔離。」（利十三45-46）
可見痲瘋病人遭受到的痛苦是多層面的：身體的疼痛、生活的孤獨、精神的苦悶，聖經藉著他們居住在「撒馬利亞和加利利中間的地區」的話表示他們居住在地理上的邊陲地區，過著無人關懷的邊緣人生活。耶穌經過那裡時，那十個痲瘋病人迎著祂走過來，表示他們是多麼需要跟他們接近、交往，來關懷他們。
聖經根據這些痲瘋病人的特殊需要，把他們歸入一個類別，與一般入有所區別。由於他們有特殊的渴望，對別人對待他們的態度特別敏感，比一般人更容易接納別人的關懷，而心存感激，溢於言表。在缺乏或困難的處境中更容易使人產生感恩的心，而且，對所領受之恩惠更能珍惜、欣賞，對施恩者表露真誠的感戴。
按理說，人無論在匱乏或富足時，都應該心存感恩來頌讚主，但實際則不然。人很容易忘記上主的恩惠，以為自己目前擁有的，是靠自己的才智或努力獲得的。有人甚至像路加福音十五章所記載的那位浪子一樣，連還沒有到手的也認定上帝有義務給他，所以才敢要求：「現在就把我應得的產業分給我。」自己目前已擁有的和還沒到手的都認定「應該」屬於自己，這樣，當他所要求的到手之後，就把它「賣掉了…帶著錢…到了遙遠的地方，在那裡揮霍無度，過放蕩的生活。」（路十五12-13）因為他不知道所擁有的才智、財物是上帝的賜與，才會不懂得珍惜任意揮霍。
那十個痲瘋病人看見耶穌從那裡經過，就迎著祂走過來，但走了一段路之後就停下來，「遠遠地站著，高聲喊說：『耶穌，老師啊，可憐我們吧！』」他們這樣做，是恪於規定，不可以再向前去親近耶穌。這不僅是社會給他們的限制，他們也覺得自己不配。「應該」與「不配」之間有很大的差距，對財物及恩賜抱持「應該」獲得的人不懂得感恩，只有覺得自己不配的人才會感恩，這是人對上帝感恩的基本態度。

其中有一個人看見自己已經好了

對那十個痲瘋病人的懇求，聖經說：「耶穌看見了，對他們說：『你們去，讓祭司檢查你們吧！』」聽了這話，聖經接著描述他們的反應：「他們去的時候已經潔淨了。」（路十七14）耶穌叫他們去接受祭司的檢查，他們遵照耶穌的指示去的時候，神蹟就發生，他們的病已經得到了醫治。
但故事並不就此打住，它更進一步記載那十個入的回應，「其中有一個人看見自己已經好了，連忙轉回來，大聲頌讚上帝，又俯伏在耶穌腳前感他。」（路十七15-16）因為回來道謝的只有一個人，耶穌就感慨說：「得到醫治的有十個人，其他的九個在哪裡呢？為甚麼只有這個外族人回來感謝上帝呢？」（路十七17-18）
聖經再把範圍縮小，把這些有特殊需要而且他們的需要已得到滿足的人，再加以區分為「懂得感恩」與「不懂得感恩」這兩種人。耶穌覺得那「不懂得感恩」的九個人，他們不回來感謝上帝是不應該的。「其他的九個人在哪裡呢？」的質問，表示耶穌對他們不懂得感恩的冷淡反應感到痛心。
不僅耶穌當時有這種不懂得感恩的人，更早時候的人也是如此。上主把祂對以色列人受恩不懂得報答的感受，藉著以賽亞書表露出來，祂嘆息說：「天哪，地呀，都來聽！我――你們的上主這樣宣佈：我親自扶養帶大的孩子竟然背叛我。牛認識主人，驢知遒主人餵祂們的槽，我的子民以色列卻不認識我；我的子民甚麼都不明白。」（賽一2-3）古時候的人被批評為蒙恩不思圖報，現代人又如何呢？我們必須承認，情況非但沒有改善，反而每下愈況，愈趨嚴重。
那麼，為甚麼得到醫治的有十個入，其中只有一個回來感謝上帝呢？其他九個人哪裡去了呢？對此一質問，聖經藉著那個回來道謝的人所做的事，給了我們解答。「看見自己已經好了」這話意指，那個人只看自己而不看別人。感恩的事是自己的事，不可以把自己或自己所得到的拿來跟別人比較。
一般人喜歡把自己的事或自己所擁有的拿來跟別人比較，結果難免引起不平和不滿；俗語說：「人比人氣死人」，這樣一比，感恩的心就消失了。一個作兒子的人若拿父母給自己的東西或關懷，跟其他兄弟做比較，而批評父母親偏袒，一定會傷父母的心。真正孝順的兒子絕不會這樣做，他會以自己所得到的為滿足，並且感謝。我們對上帝的態度也當如此，不應該把上帝對待自己跟別人份量的輕重拿來做比較。
「看見自己已經好了」是注意到自己的現況――「已經好了」。一般人不但喜歡把自己的事拿來跟別人比較，也喜歡把自己現在的情況拿來和過去做比較；結果，往往使他無法滿足現況而不懂得感謝，甚至使他對過去的痛苦經驗或輝煌事蹟耿耿於懷，而對目前的處境發出抱怨。我們應該效法那個人，看見自己已經好了，就想自己所得到的是誰的賜與、幫助。那個人因為清楚認識耶穌是醫治他的人，才會轉回來向祂致謝。以色列人對上帝忘恩負義的原因是，他們沒有去探索蒙福的來源――「我的子民甚麼都不明白。」這句話台語聖經譯為：「我的百姓不曉想」，能很貼切地表示他們不知感恩的原因。
一個真正心存感恩的人無論環境如何改變，處境多麼惡劣，感恩的心也不受影響。聖詩七十三首「今阮感謝上帝」的作詞者林高德牧師（Martin Rinkart，1586-1649），他經歷了戰爭、饑荒、瘟疫等災難，親手埋葬了無數的受難者，卻作了這首感人肺腑的感恩詩。這首詩引用的經文是歷代志上廿九章13節，大衛王奉獻「為建造聖殿的禮物」的禱告詞中的一句：「我們的上帝啊，我們感謝你，頌讚你榮耀的尊名！」感恩會使人產生力量，勇敢而喜樂的去對付困難，來完成上帝交付我們的使命。

連忙轉回來，大聲頌讚上帝

那個人「看見自己已經好了」心裡非常感激，就連忙轉回來到耶穌那裡，大聲頌讚上帝，並俯伏在耶穌腳前感謝祂。慼恩必須要有行動來配合，才算圓滿。但許多人只停留在感激的階段，沒有進一步透過行動來表達內心的感受，這樣的話，不管你內心多麼感謝，別人怎麼會知道呢？人非草木，受到別人的恩惠，任何人都會生發感恩的心，但很多人並沒有透過行動表達出來。蒙恩不回報好比水池沒有出水口，或出水口被堵塞，水流不出去。若池水只流入不流出，就會變成死水臭。死海之所以得到這名稱，就是因為水光流入而不流出，裡面的水終於變成死水，造成所有的魚類都無法生存。
我們的心靈也是如此，若只是領受恩惠而不懂得感恩、不回報，難免也會硬化，以後恐怕永遠不會有任何反應，心靈失去喜樂。加利利湖的情形就全然不同，湖水既流入也流出，保持流動，就永遠新鮮，能生養各種魚類，造福鄰近的居民。我們也應該如此，領受恩惠就要有感恩的表現，靈命才能活潑成長。感恩會提升人類屬靈生命的品質，耶穌問：「那九個人在哪裡呢？」祂這樣問不是因為祂得不到他們的道謝而有所埋怨，而是為他們不懂得感恩，以致他們屬靈生命的資質受到虧損，而表示惋惜。
那麼，感恩要怎樣表達呢？聖經說：「其中有一個人看見自己已經好了，連忙轉回來……」「連忙」的意思是立刻，這表示感恩需要立刻付諸行動來表達。時間在表達感恩的事，是一項重要因素。要爭取時間來表達感恩，時間若遭到耽誤，感恩的價值就大打折扣，效果也因此減少。大部分的人都會急於爭取上帝的恩賜，但恩賜一到手就忘得一乾二淨，或不及時感恩。人有容易忘恩的弱點及緩於表達的惰性，為要防範這樣的弱點及惰性，領受恩惠時就要立刻表達感恩。
除了這項主觀的弱點之外，還有客觀因素所引起的困難。有人因為感恩而對主許願要獻身做工或奉獻金錢，但受到客觀因素的牽連，沒有立刻還願，後來因為事業失敗、健康不好，或受到其他因素的攔阻，以致對上帝許願無法兌現的事時有所聞，到那時候，雖然有心奉獻，可惜力不從心，無法對上帝還所許的願。
那個人連忙「轉回來」，表示他回到施恩者耶穌那裡來，這是回歸蒙恩之「原點」的行動。我們每一個人都有這樣蒙恩的原點，以及蒙恩的經歷。有人病得醫治，有人得到主的保佑而得以脫離危險，有人心靈得到主特別的啟示因而醒悟等等。我們應該記得自己蒙恩的經歷而時常記念，使它成為心靈歷程中的「加油站」，藉著感恩而重新得力，續奔前程。
有一個關於撒該的故事：撒該遇見主得救後，生活有很大的改變。其中有一件明顯的事是他每天一定撥出一段時間，私下到城外特定的地方去禱告。家人覺得詫異，有一天派人跟踨他去看個究竟。發現撒該走到原先他遇見主的那棵樹下，在那裡停下來，面對那棵樹站著默默禱告。家人看見他這樣做，就問他：「為甚麼跑到這麼老遠的地方來禱告？」他回答：「這是我遇見主的地方，我需要每天回到這個蒙恩的地方，回想當時的情況，重溫主愛。」你是否也像撒該這樣有蒙恩的原點呢？是否常回到那裡對主表達謝意呢？