文明曙光：紅山諸文化縱橫談（簡體書）

《文明曙光：紅山諸文化縱橫談》題名為《紅山諸文化縱橫談》以遼西地區現有的新石器時代考古學文化編年序列為研究基礎，上起興隆洼，下迄小河沿，從社會經濟技術的發展、組織形式的進步和觀念形態的演化這三者之間相互關系的角度入手，較為系統地觀察、分析了本區早期歷史文化在中華文明初創之際的發展情形。從區域分析和個案觀察的角度上來深入地研究西遼河地區早期的社會歷史文化，對于深入地了解和把文明曙光--紅山諸文化縱橫談

包和平，男，蒙古族。1965年7月出生干內蒙古科爾沁左翼後旗。1985年7月畢業于內蒙古大學圖書情報專業。現任大連民族學院圖書館館長，大連民族學院中國民族文獻信息研究所所長，研究館員，遼寧省圖書館學會、大連市圖書館學會副理事長兼學術委員會副主任委員。 長期致力于民族文獻學、民族圖書館學與“紅山文化”研究，先後主持國家社會科學基金項目、遼寧省社會科學基金項目、大連民族學院教學改革項目等研究課題，并參加國內外研究課題多項，多次參加國內外學術會議。出版著作20余部，在省級以上刊物發表學術論文l00余篇。榮獲國家、省、市科研成果獎勵20多項。 黃士吉，男，漢族，遼寧遼陽人，l968年畢業于遼寧大學中文系。1981年獲文學碩士學位。大連大學教授。1983年出版第一部學術專著《元雜劇作法論》；1988年主編《中國古代文學》（上中下）、《歷代愛國名篇選》；參編《中國文學藝術社團派流辭典》、《全唐詩廣選新注集評》、《新唐詩三百首精華賞析》、《新宋詞三百首賞析》、《中華奇杰志》、《增訂注釋全唐詩》等書。學術著作《老子新譯義疏》、《孫子新譯義疏》、《楚辭九歌今繹》、《元曲家馬致遠詮釋與解讀》先後問世。發表學術論文數十篇。 主要社會兼職有：大連市學術專著資助出版評審委員會評審委員，遼寧省唐代文學研究會理事，中國地方大學古代文學研究會秘書長，中國楚辭研究學會會員，中國戲曲學會會員，中國散曲學會會員，香港教育中心理事，中華文海詩詞文化研究中心理事等。

緒論一、紅山諸文化的范圍及年代二、紅山諸文化的主要特征三、研究紅山諸文化的目的和意義第一章 紅山文化第二章 興隆洼文化第一節 鋤耕文明的起源第二節 中國最早的玉器第三節 玉龍故鄉，文明發端第四節 華夏第一村第五節 古今罕見的居室葬俗第六節 中國的維納斯第三章 趙寶溝文化第一節 趙寶溝的耜耕文化第二節 鳥獸圖尊形器，中華第一藝術“神器”第三節 中國龍鳳崇拜的肇始第四章 富河文化第五章 牛梁河遺址第一節 神秘的紅山古國第二節 遠古神殿第三節 人類的母親女媧--中國女始祖神第四節 女神廟、女神像的發現過程第六章 牛河梁積石冢尋幽第一節 “玉雕玫瑰”，紅山古國的徽幟第二節 豬龍玉牌，“祖先神”的標識第三節 驚鴻一瞥，玉鳳涅槊第四節 牛河梁銅環，中國冶金史最早的銅標本第五節 史前古城殘垣斷壁的訴說第六節 積石冢，史前考古史上永遠的奇跡第七章 禮儀中心，中華文明起源的標志第一節 牛河梁壇廟冢，大型祭祀禮儀中心第二節 禮名起于黃帝第三節 禮，文明起源的首要標志第八章 小河沿文化第一節 異彩紛呈的彩陶藝術第二節 彩陶藝術的最高境界第三節 原始陶文，漢字的起源第四節 漢字，中國人最偉大的創造第九章 顓頊大帝第一節 顓頊，何許人也第二節 顓頊，中國歷史上最早的改革家第三節 顓頊“乘龍而游四海”第四節 顓頊歷的行用及影響第五節 政績斐然、文武兼備的北方之神第六節 顓頊古帝乘龍而游四海第十章 原始宗教第一節 東山嘴祭壇，我國最早的宗教聖地第二節 原始宗教的社會功能……第十章 紅山聖火第二章 玉文化第三章 龍文化有要參考書目後記

查海、白音長汗和興隆洼出土了百余件成批的玉器，因此可以認為，興隆洼文化玉器的存在已經不是屬于個別遺址的特殊現象，而是當時社會的一種普遍現象。由此我們完全有理由說，早在興隆洼文化時期，西遼河流域的制玉業，已經從傳統的制石業分化出來，成為一個獨立的手工業了。制玉業是在漫長的制石業工藝傳統基礎上發展起來的，而傳統的制石業在長期發展過程中所積累起來的對石材性能的理解經驗，是非常寶貴的。在新石器時代，石器是主要的生產工具，也是重要的生活用具。當時的人們，掌握了一定的石器加工技術，在不斷制造石器的實踐過程中，加工技術日臻完善。這種技術的提高，也被大量使用于玉器之中。對石器的加工包括開片、成型、鉆孔、鏤刻、磨光、起凸及復雜的線條飾紋等，這些工藝成就，必然為這種新興的手工業門類所發展。這樣，制玉業一開始便有著超乎尋常的技術起點。如敖漢旗董家營子紅山文化遺址發現的玉器制作廠，所切下來的玉片上的切割痕呈圓弧形，說明此時切玉已使用轉動的機械切割工具。後來由于石制生產工具及大規模玉器制造的出現，這種技術在當時應是僅次于農業生產、畜牧養殖、建筑，而與陶器制造相并行的重要技術手段。 “他山之石，可以攻玉”；“人猿相揖別，幾個石頭磨過”，玉石的加工已經到了令今天的人們嘆為觀止的程度。在沒有金屬器的時代，先民們的鉆、刻、磨、割工藝已經達到了爐火純青的程度。如查海、興隆洼遺址所出土的玉器，經鑒定，其質地都屬于真玉，即陽起石和透閃石的結晶體。這是我國目前所知時代最早的真玉制品。而從所發現的玉器表現出的形制規范、質地做工等特征來看，興隆洼文化時代的制玉業已經走出了最初的發展階段。