二十五史藝文經籍志考補萃編(第四卷)（簡體書）

《二十五史藝文經籍志考補萃編(第4卷)》收錄二十五史中的藝文志或經籍志及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文志或經籍志，收錄宋、明、清三朝的國史藝文志或經籍志，共計83種，每一種都作了標點、校勘，大致根據時代和篇幅分為27卷30冊。這是史志目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示了各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清了中國古代文獻典籍的家底，反映了各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現了中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、卷帙、真偽、流傳等情況，提供了最基本、最可信的依據。

《二十五史藝文經籍志考補萃編(第4卷)》：漢書云文志講疏，漢書去文志注解。國家古籍整理出版“十一五”重點規劃項目，全國高等院校古籍整理研究工作委員會資助項目。

漢書藝文志講疏自序例言一、序二、六藝略三、諸子略四、詩賦略五、兵書略六、數術略七、方技略見存百家真偽書表附錄 黃侃七略四部開合異同表漢書藝文志注解漢書藝文志注解卷一漢書藝文志注解卷二漢書藝文志注解卷三漢書藝文志注解卷四漢書藝文志注解卷五漢書藝文志注解卷六漢書藝文志注解卷七

然，清儒考證之學，上凌姬、漢，偽《枚本古文尚書》已暴白于天下，而無可疑義。嘉、道之際，吾鄉莊存與、劉逢祿復唱常州今文之學，末流龔自珍、魏源之徒，承風簧鼓，誑惑後進，至今猶流毒未熄。而試一審《漢藝文志》，則今古之傳，犁然秩然，晚近之說，豈堪一噱。此又吾人今日讀《漢藝文志》，而有所不覺爽然大快者與。要之，治歷史之法，有一字要訣，曰“如”，如其原來而不加穿鑿.以孔、莊、荀三哲之言，而知上古有世傳之史，循是而正《漢藝文志》，則漢儒無所逃其褊衷。以《漢藝文志》而正漢氏迄今爭今古文者之謬，則妄人無所逞其淫辭，所謂本正而末自理者是已。王氏《漢藝文志考證》，固為專書，此外則如齊召南《漢書考證》、沈欽韓《漢書疏證》、王先謙《漢書補注》，咸遞加而有進。然讀天下之書，而後能通《漢藝文志》者，猶未盡也。余復為此疏，乃當前人搜羅剔刮，既精既詳之余，而復有所搜羅剔刮，終以不可盡載，則約而存之，為成學治國故者要刪焉。書成兼旬，宜多漏略，補綴求備，俟諸異日。中華民國十年秋初，序于南京高等師范學校之六朝松下，武進顧實。荀悅曰：“仲尼作經，本一而已，古今文不同，而皆自謂真本。經古先師，義一而已，異家別說不同，而皆自謂古今。”《申鑒。時事篇》。案末句有誤.然實則因文字之今古，而後生義說之今古，故尤以文字之今古為本也。夫六藝經傳百家之書，原始皆古文也。故《爾雅》在古文《禮記》中，其釋經之異文，詳陳玉澍《爾雅釋例》，說者謂今古文并釋也，豈知《爾雅》及其所釋者，原始均皆古文哉。自秦始皇二十六年，書同文字，三十四年燒書，以古非今者族，而古文今文之別始興焉。且秦博士七十人，漢文帝時。