依然舊時明月：唐詩宋詞中的生命和情感(增訂版)（簡體書）

《依然舊時明月:唐詩宋詞中的生命和情感(增訂版)》內容簡介：46首古典詩詞的全新讀解，作者透過優美動人的文字，空靈、詩意的分析，梳理了古人的種種生命和情感，并將其與現代人的內心生活做一個溝通，帶領我們走進詩人詞客的情感世界，去欣賞狂放的李白，瀟灑的蘇軾，禪意的王維，多情的柳永，以及那些深入骨髓的古典場景：對花持酒的舞姿，踏雪尋梅的笛聲，水晶簾櫳後的凝望，古剎空山里的啼鳴……
是的，數千年的歲月里，每個喧囂的白日之後，我們總會期待著一輪月亮。
它有時是小樓綺窗外的一彎新鉤，有時是關山大漠里的新磨飛鏡。它是李白、杜牧、柳永、蘇軾們曾經守望過的月，也是我們的月，是古往今來唯一不變的月。在它的光影里，時間的界限模糊了，生命的有限性也消失了，它以如水的清涼蕩滌去我們心中的塵埃，使世界在夜色里回歸到無限的澄明。

過常寶，北京師范大學文學院教授，博士生導師，副院長，被評為北師大本科教學十佳教師。曾在韓國高麗大學、香港教育學院和臺灣東吳大學任教。著有《楚辭與原始宗教》、《原史文化及文獻研究》、《先秦散文研究——上古文體及話語方式的生成》、《柳永》等多種學術著作。

《依然舊時明月:唐詩宋詞中的生命和情感(增訂版)》舉頭望唐宋明月，低頭思心靈故鄉。

每個喧囂的白日之後，我們總會期待著一輪明月。它有時是小
樓綺窗外的一彎新鉤，有時是關山大漠里的新磨飛鏡。它是李白、杜
牧、柳永、蘇軾們曾經守望過的月，也是我們的月，是古往今來唯一不
變的月。在它的光影里，時間的界限模糊了，生命的有限性也消失了，
它以如水的清涼蕩滌去我們心中的塵埃，使世界在夜色里回歸到無限的
澄明。
每一個詩人都曾在這片月色中沉醉，每一次沉醉都是一幅美麗的畫
面：對花持酒的舞姿，踏雪尋梅的笛聲，水晶簾櫳後的凝望，古剎空山
里的啼鳴。詩人的精神體驗是如此的單純直接，又是如此的深微幽眇。
他們歌詠著愛情、自由和生命，哀嘆著挫折、孤獨和死亡，他們在風吹
云動、花開葉落中領悟著人生的奧秘。在不絕如縷的歲月里，詩人用深
情和睿智，將月色編織成一個淡雅清幽而意蘊豐厚的傳統，庇護著每一
個失落在白天里的游子。“人生代代無窮已，江月年年只相似。”當現代
文明點亮了滿城燈火的時候，我們開始習慣于用矯情、放縱和沉淪來裝
飾我們的夜晚。生命被層層遮蔽，皎潔的月光在我們的心中漸漸黯淡
了。比起燈影下隱藏著的空虛和煩躁，月光下孤獨的身影顯得如此優美
而且生動。這使我們更加懷念那些遠去了的詩人們，他們無所遮掩的歡
喜和憂傷，既是最為本真的生命體驗，也是對人類生命有限性的掙扎和
突破，是對敏感而脆弱的人類精神的神聖守護。但那一片唐宋的月光，
又能給在精神困境中越陷越深的現代人以什么樣的關懷呢？如哲人所
說，當下，只是立足于過去而又面向未來籌劃的當下。每當我們面對著
浩渺星空中那一輪明月的時候，沉潛在歷史和人心深處的感動，會被再
一次激活，我們就重新踏上那條或是逍遙或是凄涼的超越之途，接受這
個優雅的傳統的洗禮。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，是的，那_輪浸潤
過唐宋風流的月，正是我們永恒的精神故鄉。
月映萬川，各有境界。翻開那些泛黃的詩卷，紛至沓來的是不斷變
幻著的斑駁光影，而造就這豐富性的，正是詩人生命體驗中的即時性、
神秘性和個性。長期以來，學者們把它們標注成唐朝的或宋朝的，廟堂
的或山野的，浪漫的或現實的……這些標簽對我們這些月光下的望鄉
者，到底有什么意義呢？詩歌的真諦是難以用歷史真實來衡量的，而感
悟詩歌，首先就必須穿透歷史的迷霧，回到那些生動的個體和靈光乍現
的瞬間。只有一顆真誠的心靈，才能辨識出春夜欄桿上玲瓏的花影，才
能呼吸到疏影橫斜中淡雅的暗香，才能從萬卷詩篇中通達人同此心的古
今一理。古詩如月，是一聲聲無言的召喚，它召喚著我們的至誠性情，
與歌與哭，心有戚戚，參與那些詩歌意義的創造。感悟古人就是感悟自
己，比知識更重要的，是我們自己的心。
雖然如此，我們難以僅憑著蒙嚨的一簾幽夢，來認取那十里柔情。
唐宋人有其獨特的文化境遇，有其獨特的領悟精神的方式。對那些吉光
片羽的意象、優雅靈動的韻律、精致微妙的修辭，我們似乎有些遲鈍
了。前人那些只言片語的指點，也已經成了“昨夜星辰”，難以將我們
從迷離中喚醒。當我們以現代人的情性和話語，嘗試著和古人溝通的時
候，我們究竟能獲得什么？又能說出多少呢？“二十四橋仍在，波心蕩，
冷月無聲。”那是一個神秘的沉默，是我們無言相對的尷尬和惶恐。也
許，期望從繁華的滿城燈火中，清晰地再現出月落烏啼、江楓漁火的圖
景，本身就是一種癡心妄想吧。
“今人不見古時月，今月曾經照古人”。以短暫的生命去體悟永恒，
注定了是一種精神冒險。但那個月光溶溶的梨花院落，是生命旅途中一
個溫馨的棲息地，是我們永遠不能放棄的懷念。每一次吟詠，每一回感
動，每一個沉思，都是一次美麗的嘗試。我們相信，“掬水月在手”，雖
然只是小小的一掊，但卻可以跨越唐宋，領悟到“月光如水水如天”的
無垠境界。

前言
壹 溫情是生命的證明
貳 竹林歌嘯和山澗落花
? 山光月影里的心物之交
肆 山水之間的沉湎和延宕
伍 絕境上的悲情和沉迷
陸 浮華世界里的夢游
柒 那些在月影里舞蹈的精魂
捌 不能忘懷的青春夢想
玖 等待那份美麗的柔弱
拾 十萬俸錢的無限哀情
拾壹 這是一個破碎的世界
拾貳 淚水如鉛招迷魂
拾? 秋野深處的召喚
拾肆 守候在無邊的空虛里
拾伍 每一頁書簡都是一片招魂幡
拾陸 秦王游天之樂與悲
拾柒 江南，作為永遠的他鄉
拾捌 十年一夢迷揚州
拾玖 穿越歷史的無限悲涼
貳拾 殘荷聽雨的人生況味
貳壹 孤獨也是一種清狂
貳貳 追憶的深處是惘然
貳? 沉湎于酒醒人散之後
貳肆 他鄉煙雨迷歸途
貳伍 花影朦朧的風情
貳陸 邂逅在溫柔的夢境里
貳柒 “閑拈針線”中的生命承擔
貳捌 迷失在無語的別情中
貳玖 花開花落，憑誰做主
?拾 在離情的盡頭流連
?壹 思鄉的別一番滋味
?貳 水畔閑愁的三重境界
?? 失落在晚唐的揚州
?肆 綻放在深淵邊的激情
?伍 自瀆是一種抗拒的方式
?陸 游蕩在山水和離愁之外
?柒 樹花同發，飄零何處
後記

二
張若虛不是王維，那輪月亮也不是山澗里自在明滅的芙蓉花，它曾經滿懷希望地關注著人間。在詩人反復的發問中，有著留戀和惋惜：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”最初相見那一剎那應該有著無限的驚喜，但人類生命又給月亮帶來什么呢？人的生命太短暫了，太虛幻了，它甚至來不及舉起頭來問候一下那輪明月，就匆匆逝去，淹沒在汩汩的流水中，不留下任何痕跡。代代生民雖然像長江流水一樣綿綿不絕，可是有哪一朵浪花值得期待呢？人類生命不過是個虛幻的瞬間顯現，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。明月在歲月中漸漸冷卻，漸漸高高地掛起，它注視著的目光里，應該有失望，應該有憐憫。
可即使希望渺茫甚至絕望，仍然有期待：因為不甘心，不甘心就此歸于虛無，就此湮滅在朦朧之中。像王維那樣直面虛無，需要堅強的毅力，更需要有堅強的神經，我們這樣的普通人能做得到嗎？生命由于自身的短暫和虛幻，而在宇宙之間失去了自己的落腳點，這我們知道；沒有什么人值得江月期待，我們也知道。但總應該相信，期待本身是值得的，那是我們不能放棄的立場：找回自己。
三
人生如寄，生命個體時常要領略無常的悲哀，就如同飄忽不定的白云，又知道歸宿何處？“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”。這片白云，它是轉蓬一般浪跡天涯的行蹤，還是一段依依不舍的別情？當詩人用“誰家”、“何處”來發問時，他所要描述的實際是一個無家不有、無處不在的生命現象一-離別。這是一個永恒的、超越的生命之間。中國古人對別離有著刻骨銘心的體驗，“黯然銷魂者，惟別而已矣”（江淹《別賦》）。離別不僅是人生中最為突出的無常現象，它還最真切地凸現了此在的孤獨，最形象地暗示了人生的結局。林黛王正是在永恒之“散”的壓力下，才對“聚”小心防范，說還不如不聚的好。有一首叫《央金瑪》的歌，用來自雪域高原的神秘而蒼涼樂調，反復而含糊地唱著這樣一個故事：“我一生向你問過一次路，你一生向我揮過一次手。”一個偶然的相逢正揭示了永久的離別和永恒的孤獨，也就觸發了人生的無限悲涼，所以它才是一個生命事件。從生離死別這四個字的組合中，我們知道，分別并不僅僅是分別，它是一種深刻的生命體驗。
但分別的意義不僅是為了體驗悲涼。從那個為相思所包裹著的柔弱的心靈中，我們還能領略更多。那徘徊左右，“卷不去”、“拂還來”的是月光，也是少婦心中的孤獨和思念。但月光又是什么呢？那輪古往今來的明月不也在孤獨和期待之中嗎？當它如此癡迷地糾纏著那個少婦的時候，我的心激動起來：難道月亮所期待的是這個柔情滿懷的少婦嗎？你看，當少婦沉浸在無邊的思念之中時，月亮和人不再有隔膜，她們交融為一體，“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”。這是一個奇跡：這個微不足道的生命浪花，憑著自己對孤獨的真切體會，憑著自己的一腔深情，在這個寂靜的夜晚，和月光匯而為一。這時，我看見鴻雁翩飛，魚龍潛躍，江水中蕩起美麗的波紋。感情使個體生命絢麗，心中的月光亦是無窮無盡的，這個時候，生命不再虛幻，她和月光一起在飛。