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東華漢學第十三期(POD)
- ISBN13：7172682650132
- 出版社：國立東華大學
- 作者：東華大學中國語文學系; 華文文學
- 裝訂／頁數：平裝／230頁
- 規格：25.5cm*16.5cm (高/寬)
- 出版日：2011/06/01
定 價：NT$ 450 元
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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
東華漢學》於2003年2月創刊，創刊號為慶祝本系首任系主任鄭清茂教授七秩大壽的壽慶專刊，並成為東華中文系所創辦之常態性學報。《東華漢學》一名為劉漢初教授所倡議。其立名之意，除作為中國學術的自我指涉外，目的是要將中國學術推向國際漢學的位置，讓本系的學術研究朝向國際化的理想邁進。
《東華漢學》為一匿名審查之學術性刊物，以刊載中國文學、哲學、史學之相關領域論文為主，自創刊號開始，每年固定出版一冊，自第四期開始每年出版二刊，於每年二月及九月底截稿；六月及十二月出版。
邀請國內外有志於漢學討論的學人來稿，並聘請校外與海外專家學者擔任編輯委員，從籌備、編輯、校對皆精審嚴查。2003年創刊號始至2007年共發行六期，並於2006年獲國科會評選為為中國文學Ⅰ類國內期刊一般專業期刊第廿五名。
《東華漢學》為一匿名審查之學術性刊物，以刊載中國文學、哲學、史學之相關領域論文為主，自創刊號開始，每年固定出版一冊，自第四期開始每年出版二刊，於每年二月及九月底截稿；六月及十二月出版。
邀請國內外有志於漢學討論的學人來稿，並聘請校外與海外專家學者擔任編輯委員，從籌備、編輯、校對皆精審嚴查。2003年創刊號始至2007年共發行六期，並於2006年獲國科會評選為為中國文學Ⅰ類國內期刊一般專業期刊第廿五名。
作者簡介
東華大學中國語文學系
本系自1996年創系以來，始終以「開闊的國際視野」、「崇高的人文理想」，以及「嚴謹的研究與教學態度」為中心理念，積極向海內外延聘優秀的學者專家以充實師資陣容，推動各項學術計畫與會議，規劃具前瞻性與務實性的課目與學程；不斷精進教學思維與技巧，提供同學確實先進的學習內容，並且熱心參與地方及中央各類藝文性與學術性活動。
東華大學華文文學系
華文文學系跳脫傳統中國文學或台灣文學科系的單一中心視角，超越「正統」／「變異」，「內地」／「域外」、「中心」／「邊緣」的思維方式，涵容不同社會、群體、族群、文化以華文為媒介所創造出來的文學／文化資產。
序
前言
明雜劇的聯套由北曲而漸變為南曲，且北曲格範亦漸破壞，而非元代之面貌，更有人感嘆北曲之律早已不傳：
惟是北曲元音則沈閣既久，古律彌湮，有牌名而譜或莫考，有曲譜而板或無徴，抑或有板有譜，而原來腔格、顛落、種種關捩子，應作如何擺放，絕無理會其說者。……祝枝山，博雅君子，也猶歎四十年來接賓友，鮮及古律者。何元朗亦憂更數世後，北曲必且失傳……。
自吳人重南曲，皆祖崑山魏良輔，而北詞幾廢……。今南教坊有傅壽者，字靈脩，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐，若壽復嫁去，北曲真同廣陵散矣。
上引兩條資料，一為沈寵綏明確說出北曲的譜、板失傳，或曲譜雖在，卻無人能解其音律內容，也提及祝枝山、何元朗兩人有同樣的憂慮。次則為沈德符說明樂工中明北曲者之罕見。
明劇已變北曲之原貌，殆無可爭議，然而究竟明代雜劇之北曲聯套如何改變，卻缺乏具體的描述。與元雜劇相比，何者變，何者不變，這些改變的內容是否有其模式，是否成為一個新的系統；或者與原來的元曲聯套之原理與規律，究竟有無承襲，有何關連；其「破壞格範」是全無道理，或有其自成一格之理，或者受到另一系統（如南曲）之影響，皆並未有較深入而具體的論述。
另一有趣的事實是，雖早有人感嘆北曲之不傳，但由今日尚存的明雜劇作品中觀察，中後期以後遵守元人規範者固然已是少數，但如純從用曲屬南曲或北曲的角度觀之，則使用北曲的比例遠高過南曲。依《明雜劇概論》體製之統計，現存之明雜劇中純用北曲者有二百二十一本，純用南曲者僅三十三本，兼用南北曲者有三十本。即使分期來看，包含現存與散佚之劇本，初期用北曲者一百六十七本，兼用南北者一本；中期用北曲者十四本，用南曲者六本，兼用南北者八本；後期用北曲者八十四本，用南曲者六十七本，兼用南北者七十三本。每期用北曲者亦皆多於用南曲者 ，因此研究明雜劇，不能輕忽看待北曲在明雜劇中的演變。又，若果如上所言，北曲之律已不傳，後來曲家仍不斷寫作用北曲之劇本，則這些劇本的北曲是何種北曲，就更是有趣的問題。當然古律湮渺，有些問題已難以明究，但從現存劇作之曲牌聯套仔細推求，或能略窺蛛絲馬跡，這是本文寫作的另一因素。
以下先對如何觀察、分析元明兩代北曲聯套之問題，進行概念上的討論，再從實際觀察到的差異，選擇一部份進行討論，並說明其中可能的原因與意義何在。
明雜劇的聯套由北曲而漸變為南曲，且北曲格範亦漸破壞，而非元代之面貌，更有人感嘆北曲之律早已不傳：
惟是北曲元音則沈閣既久，古律彌湮，有牌名而譜或莫考，有曲譜而板或無徴，抑或有板有譜，而原來腔格、顛落、種種關捩子，應作如何擺放，絕無理會其說者。……祝枝山，博雅君子，也猶歎四十年來接賓友，鮮及古律者。何元朗亦憂更數世後，北曲必且失傳……。
自吳人重南曲，皆祖崑山魏良輔，而北詞幾廢……。今南教坊有傅壽者，字靈脩，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐，若壽復嫁去，北曲真同廣陵散矣。
上引兩條資料，一為沈寵綏明確說出北曲的譜、板失傳，或曲譜雖在，卻無人能解其音律內容，也提及祝枝山、何元朗兩人有同樣的憂慮。次則為沈德符說明樂工中明北曲者之罕見。
明劇已變北曲之原貌，殆無可爭議，然而究竟明代雜劇之北曲聯套如何改變，卻缺乏具體的描述。與元雜劇相比，何者變，何者不變，這些改變的內容是否有其模式，是否成為一個新的系統；或者與原來的元曲聯套之原理與規律，究竟有無承襲，有何關連；其「破壞格範」是全無道理，或有其自成一格之理，或者受到另一系統（如南曲）之影響，皆並未有較深入而具體的論述。
另一有趣的事實是，雖早有人感嘆北曲之不傳，但由今日尚存的明雜劇作品中觀察，中後期以後遵守元人規範者固然已是少數，但如純從用曲屬南曲或北曲的角度觀之，則使用北曲的比例遠高過南曲。依《明雜劇概論》體製之統計，現存之明雜劇中純用北曲者有二百二十一本，純用南曲者僅三十三本，兼用南北曲者有三十本。即使分期來看，包含現存與散佚之劇本，初期用北曲者一百六十七本，兼用南北者一本；中期用北曲者十四本，用南曲者六本，兼用南北者八本；後期用北曲者八十四本，用南曲者六十七本，兼用南北者七十三本。每期用北曲者亦皆多於用南曲者 ，因此研究明雜劇，不能輕忽看待北曲在明雜劇中的演變。又，若果如上所言，北曲之律已不傳，後來曲家仍不斷寫作用北曲之劇本，則這些劇本的北曲是何種北曲，就更是有趣的問題。當然古律湮渺，有些問題已難以明究，但從現存劇作之曲牌聯套仔細推求，或能略窺蛛絲馬跡，這是本文寫作的另一因素。
以下先對如何觀察、分析元明兩代北曲聯套之問題，進行概念上的討論，再從實際觀察到的差異，選擇一部份進行討論，並說明其中可能的原因與意義何在。
目次
蘇怡如 流離中的自我與風景——杜甫湖南紀行詩析探
林素芬 張載的「知、禮成性」論
衣若芬 無邊剎境入毫端——玉澗及其「瀟湘八景圖」詩畫
許子漢 明雜劇北曲聯套隅論
江寶釵 臺灣海洋諺語所反映的濱海地區日常生活研究
黃宗潔 遠方的戰爭：論《睡眠的航線》中的生態、夢境與記憶
【書評】
李德輝 獨具特色的唐代文官研究——評賴瑞和《唐代基層文官》《唐代高層文官》
林素芬 張載的「知、禮成性」論
衣若芬 無邊剎境入毫端——玉澗及其「瀟湘八景圖」詩畫
許子漢 明雜劇北曲聯套隅論
江寶釵 臺灣海洋諺語所反映的濱海地區日常生活研究
黃宗潔 遠方的戰爭：論《睡眠的航線》中的生態、夢境與記憶
【書評】
李德輝 獨具特色的唐代文官研究——評賴瑞和《唐代基層文官》《唐代高層文官》
書摘/試閱
明雜劇北曲聯套隅論
許子漢
摘要
明雜劇北曲的聯套規律，與元人之用法不同，已是自明代學者即己明確指出之事實，但此中變異之具體描述，與原理之析論仍有待補充。本文先就觀念進行釐清，並說明討論北曲聯套規律的變化，可有三個不同層次：全劇之宮調搭配、單折（齣）之套式運用、聯套單位之組成與用法。
其次具體列舉六項在明雜劇中北曲聯套與元代用法不同的問題：宮調與折次的搭配、【越調】的使用比例、【黃鐘】的用法、【般涉調】的用法、套式的簡化趨同、〔寄生草〕曲牌的用法，具體列舉劇例，分析其與元代差異之處，及其可能的原因。
經本文分析可得知，元明兩代之變異，其中有明人不明北曲之理，誤用之處，但亦有雖為創新，但暗合北曲原理的用法；有些則是南北曲交化的影響；有的則為基於戲劇原理、演出需求的創造。
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