告別娑婆（簡體書）

《告別娑婆》內容簡介：如果有一天，你靜靜地坐在家里，眼前突然冒出一對神秘的男女，自稱要啟示你人世的真相，還要傳給你最上乘的寬恕法門，你會向警察報案？向心理醫師求助？還是一頭撞墻，先把自己撞醒？當這兩位老師于1992年現身于葛瑞的客廳時，葛瑞選擇了“聆聽”，但也毫不客氣地提出許多尖銳的反問。10年之間，17次的訪談，匯集成這一部《告別娑婆》。《告別娑婆》剛上市便一鳴驚人，震撼了美國出版界。由于《告別娑婆》對話風趣，即使從未接觸過《奇跡課程》的西方讀者，一樣深受啟發，爭相搶購，一年內銷售量高達數幾十萬冊，成為西方心靈書籍的新寵。《奇跡課程》中文版譯者若水在葛瑞的盛情邀請下，將《告別娑婆》睿智風趣的內容翻譯得傳神透意，在國際爭相翻譯《告別娑婆》的熱潮中，完成《告別娑婆》第一個外文版。

作者：（美國）葛瑞?雷納 (Gary R. Renard)

葛瑞?雷納，生于美國馬薩諸塞州，原是職業吉他手。1987年受到感召，開始心靈的追尋。1990年遷至緬因州，經歷了一連串不可思議的覺醒過程。如今從事投資顧問的工作，并繼續寫作、旅行、演講，傳播“寬恕”的信息，深受東西方讀者的愛戴。

《告別娑婆》是所有追尋人生真相的人不可不讀的寶典,一本純粹的寬恕心靈的著作。
《告別娑婆》是世所公認的曠世巨著《奇跡課程》的輔讀書，閱讀《告別娑婆》可省下20年摸索《奇跡課程》的時間。
《告別娑婆》讓中國大陸讀者苦等了18年的經典之作。《告別娑婆》最忠實呈現了《奇跡課程》最核心的行上理念！
《告別娑婆》譯者若水，亦是《奇跡課程》的譯者，她翻譯得清晰、流暢又傳神，使原著的精髓與作者的大愛躍然紙上。

當我還住在緬因州的鄉下時，兩位自稱為白莎和阿頓的高靈上師活靈活現地出現于我眼前。他們日後透露了自己的前身曾是耶穌的門徒St．Thomas與St．Thaddaeus——雖然教會將他們封為聖人，其實那并不是他們的最後一世，他們并沒有在那一世成道。
這兩位來訪者無意老調重彈眾所周知的靈修觀點，他們揭示了宇宙最深的奧秘，探討人生的真正目的，對近代新出土的《多瑪斯福音》也著墨不少；最重要的，他們針對近年來流傳甚廣、將人類思潮推向新禧年的一部曠世靈修經典，做了一番澄清，而且還生動地點出了書中的精髓。
至于你信不信白莎和阿頓的現身，那并不重要，也絲毫影響不到本書的訊息所能帶給你的啟發和助益。但我敢跟你保證，若無兩位上師提供靈感，我這個胸無點墨的一介凡夫是不可能寫出這樣一本書的。不論如何，我讓讀者自己決定這本書的來歷。
我個人相信，只要心胸夠開放、夠寬闊，《告別娑婆》能為修行人士節省下大量時間，無須尋尋覓覓地迂回于靈修道上。一旦真正讀懂了書中的訊息，你再也不可能用以前的眼光來看自己的生活和這個娑婆世界了。
對我而言，這一切，正是如此。
本書是根據1992年12月到2001年12月的會談資料而寫成的，全書以三人對話的方式呈現，亦即葛瑞(也就是我)，以及化身為人形的高靈上師阿頓和白莎。我個人的敘述文字并沒有特別標示出來，只有當我必需在三人的對話中插入解說時，會加上一個“注”字。有一點，我必需解釋一下，雖然在準備這些文稿的漫長過程中，每次讀到書中呈現的那個囂張跋扈又幼稚無知的自己時，簡直如坐針氈，但我仍然堅持不去修飾那些對話以及處處出言不遜的語氣。直至今日，回顧起來，我不得不承認，自己是一直拖到最後幾章的那一段時日，才算真正用心在練習寬恕。
兩位上師的解說化為白紙黑字以後，有時會顯得咄咄逼人，然而，我可以作證，他們的神態始終是溫柔、幽默、謙和、充滿慈愛的。就好比有經驗的父母，不但知道如何運用兒女的語言來修正他們的錯誤，而且知道何時應該立場堅定，毫不妥協，然而他們用心良苦的修正，背後的動機其實是善的。因此，如果你感到某些說法過于嚴厲，請記住，他們是為了我好的緣故。阿頓和白莎在跟我說話時，特意用我所習慣的那種對話語調，慢慢將我誘導入他們的教誨里頭。白莎事後透露，他們故意用那種調調兒跟我對話，我才可能聽得進去。由此，你不難想見我的“程度”了。
說實在的，我已經盡了最大的努力來正確地傳達他們的訊息，但我不是完美的，因此本書也不是完美的，如果書中仍有謬誤之處，無須分說，那必定是我的錯誤，而非出自兩位來訪者。還有一點，我需要厘清的，阿頓和白莎不僅允許我，還鼓勵我用日後的一些對話來增補先前的討論，偶爾有些句子也無須拘泥于當時的逐字記錄稿，這類的指示，有一部分已順理成章地納入書中了。總而言之，這本書的緣起雖然是出自他們的指引，仍應視為我個人的作品。
書中所引用的《奇跡課程》章節，也都編入書後的“本書引文與《奇跡課程》章句代碼對照索引”中。對于默啟這一部課程的“那聲音”，我心懷無盡的感激，兩位上師也談論到“那聲音”的真實身份。
最後，我必需向這些年來協助我完成此書的眾多師友們致謝：Chattanya York，Eileen Coyne，Dan Stepenuck，Paul D．Renard，Ph.D.，Karen Renard，Glendon Curtis Louis Flynt，Ed Jordan，Betty Jordan，Charles Hudson and Sharon Salmon，尤其是“奇跡課程基金會”會長肯尼斯(Kenneth Wapnick)。讀者隨後會讀到，我的上師特別叮囑我向他請益就教，因而，本書的內容也自然呈現出我從他那里受惠無盡的點點滴滴。不過，我仍須聲明，《告別娑婆》里的觀點純屬于我個人的詮釋與了解，未必代表《奇跡課程》的立場。

自序 葛瑞?雷納

上篇 夢中細語/001
第一章 阿頓與白莎的出現/005
第二章 J的真面目/025
第三章 奇跡/107
第四章 人類存在的秘密/147
第五章 小我的計謀/189

下篇 覺醒/253
第六章 聖靈的另一途徑/255
第七章 寬恕法則/281
第八章 悟道/323
第九章 瀕“活”經驗/341
第十章 治療疾病/369
第十一章 時間概說/389
第十二章 電視新聞/411
第十三章 真祈禱與富裕/425
第十四章 比“性”更美妙/437
第十五章 展望未來/451
第十六章 關于復活/467
第十七章 告別娑婆/483
本書引文與《奇跡課程》章句代碼對照索引/505

愛內沒有怨尤
被愛創造得像它自身一樣的你，是沒有怨尤的，且深知自己的真相。放不下怨尤，就表示你已忘卻了自己是誰。放不下怨尤，就表示你已把自己視為一具身體。放不下怨尤，就表示你讓小我掌控你的心靈，并為身體判了死刑。你也許尚未充分意識到，放不下怨尤對你心靈的影響。它好似硬生生地將你由終極根源那兒劈了出去，使你無法肖似于他。如此，你認為自己是什么，就會相信祂也成了什么，因為沒有一個人不把他的造物主想成像自己一樣。
只要你與你的自性一決裂，那依舊意識到自己肖似造物主的自性就好似昏睡過去了，而那在睡夢里編織幻境的另一部分心靈，則裝出一副清醒的模樣。這一切真的都是因為你心懷怨尤而引起的嗎？一點也沒錯！因為放不下怨尤的人，已否認了自己是出自愛的創造，在他充滿怨恨的夢中，造物主顯得可怕萬分。誰會夢到怨恨而不害怕上主的呢？
心懷怨尤的人，必會受盡內疚的折磨；這就如懂得寬恕的人必享平安，是同樣的道理。心懷怨尤的人，必會忘卻了自己是誰；這好比懂得寬恕的人，必會憶起自己的真相，是同樣的道理。
如果你相信事實確是如此，你還會不甘放下自己的怨尤嗎？你也許認為自己不可能放得下這種怨尤。然而這純粹屬于動機的問題。
白莎：你可記得當年你戒煙的經驗？
葛瑞：當然，十二年的煙癮確實難戒，但當時我抱著破釜沈舟的決心，因為我目睹父母死于煙癮後遺癥的慘狀。他們抽了四十年的煙，怎樣也戒不掉；我的戒煙可說是為他們戒的，當然對我自己也有好處。
白莎：戒掉“怨天尤人”的毛病，對真實生命的影響，跟戒煙對你身體的影響一樣重要。身體注定是要死的，雖說，你真實的生命在天上，但你仍能在這短暫的一生享受平安與喜悅，這是讓你戒掉“怨天尤人”的毛病的真正動力。
阿頓：葛瑞，有了這一動力，你有時仍會力不從心。某些挑戰來臨時，你還寬恕得了；但你若真心操練這部課程，必會遇到一些讓你無從寬恕或不甘放下的事，表示它鉤出了你內心的抗拒和潛意識的憎恨，而這正是你必須面對卻一直逃避的問題。你只要由小我的思想體系以及它的攻擊策略這一角度追究下去，便不難認出問題背後的真相。
葛瑞：是否可以這樣說？我不愿寬恕的，甚至不愿追究的事情，正是《奇跡課程》所說的“不可告人的內疚”與“秘而不宣的憎恨”？它們不過象征了我對自己的嫌惡罷了。只因我存心把它們投射出去，問題才會顯示在外面。我若真想寬恕自己，允許清理一下我的潛意識，我得甘愿跟他一起揭開這一秘密，看個水落石出，然後隨時寬恕。
我知道，我心里依舊執著的物質欲望，它們其實只是一些虛妄的偶像，藉以取代真理實相，這樣，我才能繼續追逐甚至崇拜那些偶像，更加相信它們真實不虛。
阿頓：說得好，葛瑞，這就是為什么《奇跡課程》一心想要幫人認清潛意識下面的東西，否則，你哪有機會清除它們。一般人，尤其是追求靈性的善心人，大都不知道娑婆世界後面的陰謀，也不知道人心下面隱藏的怨恨。大部分的人根本不想知道，只想得過且過。人們想過平安的日子，實在無可厚非，但一味遮掩小我而不知化解，是無法找到真正平安的。
白莎：為此，以後別忘了，把平安與喜悅當作你生活的動力，這總比痛苦強多了！人們也許會說“我沒什么痛苦”或是“我沒什么罪惡感”，其實它們都藏在人心底下，隨時伺機而出。人們原本可以改變這一局勢的，何苦在此坐以待斃？
葛瑞：因為人們害怕，也不想改變。
白莎：是“小我”不想改變，J兄曾這樣問過：“你寧愿自己是對的，還是寧愿自己幸福？”因為他知道你根本不想放下心里的怨尤、偶像和誘惑。
葛瑞：其余的都好辦，誘惑最難面對。
白莎：沒有錯。但，究竟什么是誘惑？《奇跡課程》一語道破：
不論何時何地，不論以何種形式，誘惑只會教給人一個課題。它企圖說服神聖之子，相信自己只是一具身體而已，誕生于必死之軀體內，無法掙脫自己的軟弱，連自己的感覺都受制于身體。
我們何不仔細瞧瞧小我的計劃，看它的計謀是怎樣得逞的？下回來訪時，我們才好進入“真寬恕”的主題。
上回我們已為你解釋了，小我利用你活出它的那一套思想體系，在你不知不覺中營造出一個新的（意識）運作層面。你被利用了，早已成了一個機器人，自己卻渾然不覺。現在是你索回自己真實生命的時機；若要達此目的，你必須先摸清楚對頭的底細和伎倆才行。
“小我”確實稱得上一個杰作，我們先前已經說了，當你把天人分裂的信念投射到心靈之外的同時，你把自己也一并丟了出去，于是這個包含了你的身體，還有各式各樣形體的娑婆世界便形成了。在此順便一提，你的身體看起來就像附著在你“身上”，其實它跟其他一切有形之物一樣，根本在你之外10。只要是呈現于外之物，都同等的虛幻；所以你的身體不會比別人的身體更為真實或更為重要。不是嗎？
當然，我不是要你藐視身體，我的意思是：學學J兄吧，別再賦予身體那么重大的價值了。他在《課程》中曾這樣說過：
身體是小我的偶像；罪的信念賦予了它血肉，然後投射于外。心靈的外圍好似形成了一道血肉之墻，將心靈囚禁于那小小的時空范圍內，死亡不斷向它索債，只給它片刻嘆息與哀悼的時間，最後以死亡來光榮它的主人。這庸俗的一刻看起來好像充滿生命，其實盡是絕望，有如小小的荒島，干枯無水，朝不保夕。
葛瑞：《課程》中曾提到“平安的四個障礙”，第二個障礙即是相信身體的價值。
阿頓：沒錯。那個障礙會直接把你引入內疚與痛苦的陷阱。你該仔細地閱讀“平安的障礙”那一節，去了解小我那一套是怎樣吸引著你的。你現在連痛苦和快樂都分不清了，因為罪、咎和痛苦對你的潛意識具有莫大的吸引力。你和所有的人都是如此，唯一不同之處，就是你已經意識到這一傾向了，你可以觀察它、寬恕它，最後，擺脫它的束縛。
潛意識里的罪咎雖然不至于讓人們痛不欲生，但隨時都在伺機折磨人們；絕大部分的人都在自作孽，自己卻毫不知情。