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目次
書摘/試閱
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《古文讀本(第1集)(修訂版)》系馬來西亞中華文化教育中心選編的古文讀本，內容涉及修身、治學、齊家、為政的精髓，并在附錄部分收錄了德育故事緒余，涵蓋孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個方面，書中所選文章為童蒙養正之必讀篇目，道德教育之必備素材。文化弘傳之必學經典，故倍受仁人志士所推崇。
名人/編輯推薦
《古文讀本(第1集)(修訂版)》由中國水利水電出版社出版。
目次
周文
鄭伯克段于鄢 左傳 隱公元年
石碏諫寵州吁 左傳 隱公三年
曹劌論戰 左傳 莊公十年
介之推不言祿 左傳 僖公二十四年
楚歸晉知罄 左傳 成公三年
論學習 論語
論孝悌 論語
論忠信 論語
論禮義 論語
論廉恥 論語
君子安而不忘危
孟子節錄
秦文
馮諼客孟嘗君 戰國策
漢文
禮運大同篇 禮記
學記 札記
五帝本紀贊 史記
項羽本紀贊 史記
孔子世家贊 史記
管晏列傳 史記
說苑節錄
誡兄子嚴敦書 馬援
前出師表 諸葛亮
誡子書 諸葛亮
六朝文
陳情表 李密
歸去來兮辭 陶淵明
唐文
諫太宗十思疏 魏征
陋室銘 劉禹錫
雜說四 韓愈
師說 韓愈
祭十二郎文 韓愈
宋文
嚴先生祠堂記 范仲淹
岳陽樓記 范仲淹
義田記 錢公輔
才德論 資治通鑒
訓儉示康 司馬光
朋黨論 歐陽修
瀧岡阡表 歐陽修
留侯論 蘇軾
前赤壁賦 蘇軾
後赤壁賦 蘇軾
三槐堂銘 蘇軾
上樞密韓太尉書 蘇轍
黃州快哉亭記 蘇轍
明文
賣柑者言 劉基
尊經閣記 王守仁
訓蒙大意 王守仁
清文
左忠毅公逸事 方苞
原君 黃宗羲
與友人論學書 顧炎武
師心自用 劉開
為學一首示子侄 彭端淑
勤訓 李文炤
病梅館記 龔自珍
原才 曾國藩
附錄
德育故事緒余
鄭伯克段于鄢 左傳 隱公元年
石碏諫寵州吁 左傳 隱公三年
曹劌論戰 左傳 莊公十年
介之推不言祿 左傳 僖公二十四年
楚歸晉知罄 左傳 成公三年
論學習 論語
論孝悌 論語
論忠信 論語
論禮義 論語
論廉恥 論語
君子安而不忘危
孟子節錄
秦文
馮諼客孟嘗君 戰國策
漢文
禮運大同篇 禮記
學記 札記
五帝本紀贊 史記
項羽本紀贊 史記
孔子世家贊 史記
管晏列傳 史記
說苑節錄
誡兄子嚴敦書 馬援
前出師表 諸葛亮
誡子書 諸葛亮
六朝文
陳情表 李密
歸去來兮辭 陶淵明
唐文
諫太宗十思疏 魏征
陋室銘 劉禹錫
雜說四 韓愈
師說 韓愈
祭十二郎文 韓愈
宋文
嚴先生祠堂記 范仲淹
岳陽樓記 范仲淹
義田記 錢公輔
才德論 資治通鑒
訓儉示康 司馬光
朋黨論 歐陽修
瀧岡阡表 歐陽修
留侯論 蘇軾
前赤壁賦 蘇軾
後赤壁賦 蘇軾
三槐堂銘 蘇軾
上樞密韓太尉書 蘇轍
黃州快哉亭記 蘇轍
明文
賣柑者言 劉基
尊經閣記 王守仁
訓蒙大意 王守仁
清文
左忠毅公逸事 方苞
原君 黃宗羲
與友人論學書 顧炎武
師心自用 劉開
為學一首示子侄 彭端淑
勤訓 李文炤
病梅館記 龔自珍
原才 曾國藩
附錄
德育故事緒余
書摘/試閱
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也，是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎！
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也，入學鼓篋，孫其業也。夏、楚二物，收其威也，未卜褅不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學：官，先事；士，先志，”其此之謂乎！
大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學，故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：“敬孫務時敏，厥修乃來。”其此之謂乎！
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也，入學鼓篋，孫其業也。夏、楚二物，收其威也，未卜褅不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學：官，先事；士，先志，”其此之謂乎！
大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學，故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：“敬孫務時敏，厥修乃來。”其此之謂乎！
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