共濟會的秘密（簡體書）

當共濟會還未在1717年的倫敦褪去迷霧之前，它神秘的符號和儀式在長達數世紀的時間里一直都是個秘密。而剛一現身，共濟會就迅速傳播到世界各地，并吸引了國王、皇帝和政治家們的興趣，一起宣讀它神聖的誓言。它同樣也吸引了很多偉大的革命分子，諸如美國的喬治?華盛頓、本杰明?富蘭克林、南美的玻利瓦爾和意大利的加里波第。這個極具影響力的組織究竟從何而來？在1717年前的神秘世紀里，它都經歷了什麼？它又為何遭致羅馬天主教會如此深刻的仇恨？那些傳說中的政治密謀和金融戰爭是否與他們有關？《共濟會的秘密》還為你揭開了共濟會的最後一絲神秘——在古代丟失的那些秘密語言、符號以及寓言的真正含義。
《共濟會的秘密》由彼得·布萊克斯托克編著。

作者:(美)彼得·布萊克斯托克 譯者:王宇皎

在《失落的秘符》中，丹·布朗提到了一個陰謀論：在華盛頓特區的街道布局圖上可以看到五角星形和其他神秘的符號——這是共濟會的標志。這個世界上最大的秘密組織究竟從何而來？它和玫瑰十字會、聖殿騎士團到底有何淵源？為什么它吸引了歌德、達爾文、羅斯柴爾德、華盛頓、富蘭克林等大批精英？它又為何遭致羅馬天主教會如此深刻的仇恨？那些政治密謀和金融戰爭是否與他們有關？由彼得·布萊克斯托克編著的《共濟會的秘密》還為你揭開了共濟會的最後秘密——在古代丟失的那些秘密語言、符號以及寓言的真正含義。

這本《共濟會的秘密》并非彼得·布萊克斯托克的創作作品，而是一本以作者講述為綱領、大段填充以相關資料的匯編作品，所以原版書上寫的就是“彼得·布萊克斯托克編輯并介紹”，這既是對所引資料原作者的尊重，也是對讀者的尊重，但這給翻譯帶來的困難就是各章節之間的敘述語氣相差很大——布萊克斯托克先生時隱時現的提綱挈領相對是最容易的；共濟會各種儀式的介紹就比較費周折(我既非共濟會會員、亦非宗教人士)，需要做很多相關檢索；最困難的莫過于翻譯第五章《三十三等級》中引自《會規與教義》的“秘密大師”和“皇家秘密的卓越王子”兩節原文，尤其是後者，縱橫千年，旁征博引，里面出現了大量的宗教內容(既有正教，也有邪教或稱秘密結社)，行文也不是現在常用的口頭或書面句式——有一次我拿著這部分的一些名詞請教一位留學英國神學院、現經常為宗教活動做同傳翻譯的學者，她給我講解了一些詞語的指代和淵源後，表示此類字“應該請朱生豪先生來翻譯”，并搖著書笑道：“你翻譯這個，小心頭發都要白掉！”——我只能暗自慶幸布萊克斯托克摘引《會規與教義》時手下留情，只放入兩章以饗讀者，否則恐怕我枉自白了頭發，還要中途撂挑子了！
因其如此，我覺得有必要在這兒簡略介紹一下書中出現的一些術語，順帶談一點自己翻譯的感受和依據。此處我只當讀者是和我一樣的白紙一張(既非共濟會會員，也不具備多少宗教知識)，倘若您在這方面有很深的造詣，那這些文字完全是蛇足，且我將不揣冒昧，拜請方家指正拙譯。
共濟會的全稱Free and Accepted Masons，簡稱為Free—Mason，中文(尤其在港臺)也有譯作美生會，可謂音意兼顧，但大多還是譯作共濟會；英文字面含義是自由石工——這一詞多義在翻譯時就有點費斟酌，感覺作者本身也在用其兩可之意，我一般將古代的真實Mason稱為石工(也曾譯為石匠，最終都統一為“石工”了，感覺“石工”更古樸一些)，把現代的Mason譯做“共濟會會員”。
關于共濟會的起源目前并沒有確定的說法，據他們自己敘述(《共濟會憲章》第一部分《歷史》所記載)起源于公元前四千年(這一年被共濟會稱為光明之年)，他們自稱是該隱的後裔，是建造所羅門的耶路撒冷聖殿的石工所組成的結社——也有說源于參加建造古巴比倫巴別塔的石工工會，本書取前一種說法。如果熟悉《聖經》，就知道這種說法“鐵證如山”一舊約·歷代志》(尤其是《代下2—5》)中就非常詳細地敘述了聖殿的預備過程、建造過程、潔凈過程及聖殿事奉體系的建立情形等。所以本書中很多地方不加標注地引用《聖經》，有的地方對外行可能會有些突兀，如第二章《歷史和神話》中“所羅門聖殿的象征主義”一節中，在描繪了聖殿的華美——“所羅門的宮殿至此落成，它的外形是那樣莊嚴，氣象是如此高貴，足以選作身體的永恒宮殿”——之後緊接了這么一句——“由此基督意味深長地說道：“拆毀這座宮殿，三天內我將把它建成。”這句話出自《約翰福音2·19》，相關的解釋就是聖殿即是基督的身體，基督以其復活印證了這一說法……由于《聖經》是翻譯此書的重要參考書，凡是本書中出現《聖經》中的人名，我都參照以《聖經》中譯本的譯法。如Hiram Abiff網上有譯作“海勒姆·阿比夫”的，但《聖經》的譯法是“戶蘭·亞比”，本書就從後者；其實書中還出現一位推羅王Hiram，《聖經》譯作“希蘭”，我也不再冠之以“戶蘭”或“海勒姆”的中文名。
本書第一章《人會》主要摘引了鄧肯的《共濟會儀式和告誡》一書，介紹了不同級別會員的晉升儀式。其中出現了大量的共濟會專屬稱謂，大多缺乏統一的中文譯名，書中我一律將“master”都譯作“大師”，其他或參照已有的中文稱謂，或以意度之。如worshipfulmaster，我看網上有譯作“可尊敬的夫子”、“尊敬的大師”、“至尊尊者”等，我就譯作“至尊大師”了。
原以為翻譯《附錄二》的人名只是個體力勞動，聽著音樂把一個個名字敲進去就行了，動手了才發現有些名字、尤其是頭銜是不能隨意“勸進分封”的，如阿富汗的埃米爾哈比卜拉汗，我本想把“埃米爾”譯為國王或酋長，後來一查資料才發現“國王”不是我能賜予的，因為直到1923年他的兒子阿瑪努拉才開始采用“國王”這一稱號，那哈比卜拉這位“汗”是不是酋長、比酋長地位高低如何也存在疑問，不如直接譯為“埃米爾”更省事保險——但不知“埃米爾”為何的讀者可能會怪我偷懶了。——此外每個名字都有一段歷史，更何況這些帝王將相、文豪名優，例如這位哈比卜拉汗原來是在中國“五四”運動那年死于第三次英阿戰爭中，難怪看他的生死年份有點“神龍見頭不見尾”；夏威夷卡拉卡瓦國王原來是卡美哈梅哈王朝的末代君王，是他恢復了呼拉舞，也因為他自身對歡樂、節日等元素的愛好，至今以“快樂君王”的形象廣受紀念；智利前總統薩爾瓦多·阿連德，一位“被蓋棺”三十多年了的馬克思主義者，仍未有生平定論，但身為共濟會會員，相信他死後也應該“進入和諧神聖的所羅門宮殿”或“至聖所”，不知他在那里遇到那么多美國總統時，是“相逢一笑”履行共濟會的握手禮還是繼續在塵世未競的事業……這是我自己在單調的姓名翻譯時的意外收獲，隨筆寫來，希望有興趣的讀者也能按名索驥，獲得更多品讀的樂趣。
最後，既是例行公事，也是誠心實意的，我等待讀者的意見和批評；另一方面，我也確定了此後幾個月的枕邊書—《聖經》——不為皈依，只為理解。讀書，不求甚解；翻譯，但求知其所言，知其所以言。
王字皎
2011．3．15

序言
第一章 入會
第二章 歷史和神話
第三章 石工大師喬治·華盛頓
第四章 共濟會在美國的兩大謎團
第五章 三十三等級
第六章 光明會：與共濟會的關系
第七章 共濟會的詩歌
附錄一女性與共濟會
附錄二著名的共濟會成員
致謝

第一章人會
入會是加入共濟會的第一步。共濟會要求，會員不得向“世俗”(即非會員)泄露組織的秘密，會員要按慣例發一系列“毒誓”，發誓不會出賣共濟會的隱秘信息。以下內容摘自一本于一八六七年在紐約出版的有關共濟會入會的教科書，書名叫《共濟會手冊》(The Masonic Manual：A Pocket Companion for the Initiated)。幾百年來，共濟會的入會儀式和核心信條沒有任何改變，現代入會者所用的許多入門書籍與他們先輩所用的一般無二。
共濟會：入會指南
共濟會手冊
入會者的口袋書
其中包括
共濟會儀式
包括在會所教會和營地等級中
由過去大師，過去大秘書，過去大領袖，大書記
羅伯特·麥科伊
整理編輯
前 言
共濟會制度是一種道德秩序，由賢人所制定，建立在寬容、兄弟之愛和仁慈之上，旨在喚起我們對至高無上的真理的記憶，獲得心靈的純潔和交往的愉悅。這是一個掩映在寓言和圖解符號中的完美的道德體系。真理是共濟會制度的核心，以此核心，四散的半徑把宇宙偉大建筑師的正確知識指引給它的成員，把道德法則指引給他們的政府。
共濟會的第一要著在于認真思考并正確履行各種儀式。共濟會的儀式典禮與其他協會的迥然不同。它們以簡潔為本，旨在啟迪。它們將本能地激發新人會兄弟的好奇心，讓他們產生探究的渴望，從而熟悉這些儀式的設計和目標。然而，領悟每一個儀式的準確本質需要會員努力不懈、認真執行，才能體會古時候兄弟們采取這些獨特形式的理由，明白這些儀式獨立于各個時代的宗教和政治卻能傳承下來、發揚光大的原因。為了確保這些儀式得以世代留傳且一如其創始之初，每一位公職人員都必須通曉這些儀式，每一個會員都必須捍衛這些儀式不受到改變。一些詞匯的重要性可能在某些地方未能顯現，我們也逐漸習慣對其掉以輕心，但這將開啟邪惡之門，導致更多嚴重的後果。為了穩妥起見，我們別無選擇，唯有嚴格遵守古代規程。
入會過程
根據規章，在沒有獲得例行會議的提名之前，申請加入共濟會的人員不得在任何會所接觸共濟會秘法。入會申請必須書面提交，內容包括姓名、住址、年齡、職業和推薦人。
申請書需在公開會所宣讀，然後存檔，共濟會會指定一個委員會審查申請人的品行和資格。下一次在此同一會所召開的例會上，如果委員會認可該申請人，他將被準予入會，并要求自愿且樂意接受下列詢問：
1．“面對諸位紳士，您是否能以名譽擔保，做出下列鄭重聲明：您是完全自愿地申請加入共濟會，而不是因為偏向朋友或貪圖錢財？”
2．“面對諸位紳士，您是否能以名譽擔保，做出下列鄭重聲明：你是出于對共濟會制度的好感、對知識的渴求以及服務于同胞的真誠愿望而乞求獲得共濟會員的特別待遇？”
3．“面對諸位紳士，您是否能以名譽擔保，做出下列鄭重聲明：你將樂意遵行共濟會自古以來形成的習俗和習慣？”
4．“面對諸位紳士，你是否能以名譽擔保，做出下列鄭重聲明：你從未在共濟會其他會所提交申請并遭到拒絕？”如果沒有異議，申請人就將按照古老的既定儀式被接納入會。 古老的指示
無論是誰，作為一名共濟會會員，他應該知道如何去體現他個人的全部美德。他應該避免放縱或過分的舉止，這些行為會妨礙他履行值得稱道的會員義務，或者讓他犯下有損古老的兄弟會名聲的彌天大罪。在工作中他應該兢兢業業，忠實于他所服務的導師。他應該努力勞動、自食其力，不應該不勞而獲。無論有沒有閑暇，他也應該勤奮地學習科學和藝術，這樣就能更好地履行對造物主、國家、周圍的人和他自己的義務。他應該盡可能地探求和獲得諸如堅韌、謙和、克己、忍耐之類的美德，這些美德能提高自制力，增強他用慈愛、尊重和謹慎來治家的能力；同時檢點會侵害別人的每一種性格，促進兄弟之間的互敬互愛。因此，給不幸的人施以援手，把自己的面包分給勤勞的窮人，把誤人歧途的旅人帶回正道，這些都是會員們的本分，恰恰體現了共濟會的高尚和有益。但是，雖然會員從來不會不近人情地對人們的怨言充耳不聞，然而當某一位兄弟遭受壓迫或遭遇困難，他將以更罕見的方式對那位兄弟施以全部的慈悲心，并且盡自己所能減輕他的痛苦，同時不損害自己的權利。
要想做一名真正的共濟會會員，他就有必要學會戒除惡意造謠和中傷別人；不得惹是生非，戒除可恥和不敬的言辭；說話要彬彬有禮。
會員應該懂得如何去服從，不管上級的地位或條件在世俗的眼里是多么低級。因為雖然共濟會從來不會剝奪某個人的名譽和頭銜，然而在會所中，美德和知識被認為是高貴、支配和統治的真正源泉。
會員最必不可少的美德就是保守秘密，這是他們相互信任的基礎和保證。這一點必須特別強調，因為它是會員首要強調的一項義務；在他們看來，缺乏足夠的理解力和能力來保守托付給他的秘密的人，以及不能對自己重大的私人事務守口如瓶的人，都不能被視為是聰明人。
作為公民的義務
共濟會會員是愛好和平的公民，永遠不會參與顛覆國家和平與繁榮的陰謀活動，也不會不服從基層治安官的管理。他樂于順應每一個合法的政權，支持每一場慶典，以社會利益為重，熱心推動祖國的繁榮。只有在和平時期，共濟會制度才能發揚光大，戰爭、流血沖突和騷亂只會損害共濟會；所以，每一個時期的君王和君主，都因為會員的愛好和平與忠誠而對共濟會制度頗有好感，借以回應反對者的無端找茬，并提高了兄弟會的聲譽。會員以促進和平與和諧為己任，為和睦與兄弟之愛而生存。P9-13