盜理：水滸潛規則（簡體書）

盜理者，強盜邏輯也。盜亦有道。盜有小盜，也有大盜。梁山好漢處江湖之遠，是小盜；宋徽宗與高俅居廟堂之高，是大盜。
這本《盜理(水滸潛規則)》由成云雷著，本書所講的盜理，既包括黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道。這一類道理，沒有明文規定，上上下下都很默契地在做，可以名之為“潛規則”。
《水滸傳》中的潛規則從精英社會到草根社會一以貫之，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。
《盜理(水滸潛規則)》適合大眾閱讀。

成云雷，1968年3月生，江蘇南通人，哲學博士。現為南通大學法政學院副教授，碩士生導師，主要從事中國哲學史、倫理學教學和研究。主要著作有《榜樣論》(合作)、《趣味哲學》、《哲學的誤區》等。在《哲學研究》、《孔子研究》等學術刊物發表論文30多篇。主持完成省廳級課題多項，被評為江蘇省普通高校優秀青年骨干教師、南通市中青年科學技術帶頭人。

這本《盜理(水滸潛規則)》由成云雷著，本書的解讀即是近年來作者讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵“百姓日用而不知”，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為“潛規則”。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。

《水滸傳》是我的看家書。
看家書云云，源于上世紀90年代，導師陳衛平先生跟我說的一席話。陳先生說，每個讀書人都有特別有心得的書，可以名之為看家書。陳先生提到，他的老師也就是我的太老師馮契先生特別精通《純粹理性批判》，而他自己則喜歡《莊子》。
如果哪一本書能夠稱得上我的看家書的話，大概非《水滸傳》莫屬。
200多年前，我的祖先從江西逃荒到濱江臨海的南通墾殖。祖父以上的人們都不識字，父親一輩在解放以後讀過小學就開始輟學種地了。上世紀70年代，我10歲時，開始讀書，家里能找到的只有一套供批判用的《水滸傳》。此後，這套書一直陪伴著我，沒事時經常翻翻。常常想，我何以成為今日之我，除了生活閱歷積累的經驗影響之外，大概與所讀的書有關，而首當其沖的書則是《水滸傳》。
小時候，讀《水滸傳》，很喜歡阮小七的一句話：“這腔熱血，只要賣與識貨的。”少年不識愁滋味，每每為欲望、激情、理想所驅使，總覺得天下之大，英雄輩出，無不可為之事。
而立之年後，讀《水滸傳》，喜歡宋江的一句話：“我自從上梁山泊來，大小兄弟，不曾壞了一個。”兄弟情義常在，是下層社會的理想，實際上很難做到。宋江說完這話，就處死了在陳橋驛飛刀殺了廂官的手下兄弟；征方臘，更是死掉三分2_-的兄弟；最後，為了身後名，宋江還毒死了最忠誠的小弟李逵。
不惑之年，讀《水滸傳》，喜歡智真長老說的話：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”江湖中人法外橫行，在我們看來逍遙已極，在高僧眼里卻不過是“泥沙堆里頻哮吼”的眾生而已。殺人放火不易，包含著對人生不易的深切同情和不得已。遠出不易，殺人放火不易，終年征戰也是空，人生之命運可悲可嘆，同情、譏諷、無奈甚至贊嘆兼而有之，難怪魯智深聽了默默無言。
《水滸傳》猶如交響樂，混雜著多種格調，在不同年齡階段、不同心境能夠讀出不同的感受。也許再過幾年，還會有新的體會。解讀這樣一本構成精神世界底色的書，恰如魯迅先生所說：“抉心自食，其味自知。”現在，大家都在說“文化自覺”、“文化反省”，但真正的自覺和反省是很不容易的。多年前，在我碩士論文答辯時，王家范先生曾經問：“為什么選擇《水滸傳》來寫？”我答道：“禮失而求諸野，要在梁山好漢身上尋找中國文化的理想人格。”王先生當即道：“《水滸傳》中只有土匪，沒有理想人格。”當時不甚以為然，多年以後卻覺得先生目光如炬。常言道，少不看《水滸》，老不看《三國》，還是有一定道理的。魯迅先生曾說，我們每個國民身上都有三國氣和水滸氣。前者是奸詐，後者是暴力，核心是以強凌弱。這是我們文化的弱點，也是妨礙我們走向公民社會的坎兒。
本書的解讀即是近年來我讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵“百姓日用而不知”，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為“潛規則”。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。所以，本書所講的盜理，除了黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。
本書的系列文章曾在《南通廣播電視報》連載，也曾以“海岸驚濤”的ID在天涯論壇的煮酒論史欄目以“《水滸傳》讀後讓筆者哭得死去活來的40問題”的標題貼出，讀者和網友反映非常熱烈，不少意見對我很有啟發。負責插圖的孫樂中先生繼《神經：西游成功學》後，再次貢獻出他的漫畫精品，為本書增色許多。寫作此書期間，責任編輯王海濤先生幾乎每天都與我電話交流，他的勤勉和負責讓我覺得是在做一件很有價值的事情。我的妻子李霞，為了支持我的寫作，近年來幾乎承擔了所有家務。此外，中文專業出身的她還分擔了不少校對、潤色文字的工作。一本書的完成，對于我自己是生命的消耗，也離不開眾多支持者的心血，在此一并感謝。
接下來，該解讀《三國演義》了。
成云雷
于南通廉政文化研究所

前言
一、江湖之遠
何處覓江湖
江湖好漢的義氣
平等的限度
從義奪快活林看黑社會搶地盤兒
水泊梁山的軟實力
蒙汗藥：救命良藥or害人毒藥
二、廟堂之高
當今天子聖明嗎
官場黑馬高俅
金印與投名狀
大官和小官
大宋朝的基層執法人員
牢城營中的潛規則
暴力監督能否解決社會不公
三、黑社會政治哲學
合格老大必備的N個素質
黑社會的官話
顯性內耗和隱性內耗
讓位的貓膩
好漢排名與山頭平衡
好漢排名與領路人
排名中的幸運兒與倒霉蛋
四、好漢那些事兒
說好漢，誰是好漢
好漢的狠勁兒從何而來
好漢的生財之道
好漢間的人情往來
情報戰線的梁山好漢
梁山好漢中的文化人
梁山好漢中的關鍵個人
五、末世眾生態
人人自危的末世畫卷
缺少制度關懷的大宋子民
水滸時代的太公們
流落江湖的煙花女子
紅拂遠去的英雄時代
亂世出家人
水滸三長老
六、凈土在哪里
另一種逼上梁山
人命的價格
兇險的刺配之路
強者能否永遠吃定弱者
弱者砍向更弱者的斧頭
凈土在哪里

何處覓江湖
江湖是原生態的官場，官場是升級版的江湖。
在《水滸傳》中，江湖是好漢自由生存的空間。
江湖上，波詭云譎，眨眼間人頭落地，說話間飛黃騰達，或把酒言歡，或拔刀相向，機遇與危險并存。這是一個普通人所不能進入也不能理解的世界。大把銀子、兄弟情誼、蒙汗藥、絕色美女、人肉包子、板刀面，都是構成江湖的重要元素。
若是有人跟李逵的哥哥李達、武松的哥哥武大說起黑店里的“人肉包子”，這些平民世界中的麻瓜肯定會睜大迷茫的雙眼表示不信：“清平世界，朗朗乾坤，哪里來的人肉包子？”武松在張青、孫二娘的黑店里說些江湖上好漢的勾當，都是殺人放火的事，兩個押解武松的公人聽了，驚得呆了，武松安慰說：“我等江湖好漢們說話，你休要吃驚。”可見，這兩個公人雖然經常走南闖北出公差，但對于江湖上的事情并不內行。押解宋江的兩個公人，被李立的蒙汗藥麻翻了，吃過解藥醒來說：“我們想是行路辛苦，恁地容易得醉。”這兩位基層公務員也是對江湖一無所知的菜鳥。
一些表現黑社會生活的影視作品中經常這樣說：有人的地方就有江湖。其實，江湖中人不是普通的人，而是不認可體制內的法律條例的好漢。當史進在史家村與少華山的強盜把酒言歡時，史家村就是江湖；當晁蓋在東溪村商量著智取生辰綱時，東溪村就是江湖；當梁山好漢大鬧江州救宋江時，江州就是江湖；當梁山好漢大鬧東京、大鬧大名府時，這些繁華都市也是江湖。
江湖作為一個物理空間，同大宋控制的正常社會空間是交叉疊合的，其范圍是有彈性的，完全取決于大宋的社會治安狀況。社會治安失控，遍地是江湖，步步是江湖；社會治安狀況控制得好，江湖就只能存在政府權力管不到的邊緣地帶。
江湖是一個容納邊緣人的空間，也是一種生存方式。《水滸傳》中的英雄是江湖中人，說話做事遵循的是江湖規矩。林沖上山要交投名狀，殺一名無辜者交了投名狀，留下終身去不掉的案底，就可以死心塌地混黑道，這是江湖上加入山頭的規矩。宋江遇到李逵沒有幾天就給了八十兩銀子。八十兩銀子相當于現在的兩三萬元人民幣，宋江給出去眼睛眨都不眨，這是江湖上老大對待小弟的仗義疏財。武松醉打蔣門神後，蔣門神被迫央請快活林頭面人物喝酒陪話，這是黑社會表示認輸臣服的規矩。桃花山的李忠和周通偷了呼延灼的烏騅踢雪馬，斗不過武藝高強的呼延灼，請求二龍山的支援，條件是答應每月進貢。這是黑社會有求于人的規矩，江湖上請求保護就得交保護費。
在宋徽宗和四大奸臣的領導下，整個大宋社會就是一個大江湖。普通人生活的社會空間一步步被江湖蠶食殆盡。當越來越多的人以江湖方式處理生活危機時，整個社會就越來越江湖化也就越來越黑社會化，這是北宋末年的政治生態。江湖的彈性空間之大小，取決于社會成員中究竟有多少人在以江湖方式生存。
在中國文化中，江湖之遠和廟堂之高是相對而言的。廟堂是官場的雅稱，在《水滸傳》中，官場的江湖化和江湖的官場化是一陰一陽的正反面，互相對立又互相補充。江湖上有的官場上也有，官場上有的江湖上也有。在梁山，有老大宋江；在官場上，有皇帝宋徽宗。江湖有座次，官場論品級。江湖上宋江說了算，朝廷里皇帝說了算。在江湖上，宋江呵斥李逵：“這黑廝怎敢如此無理！左右與我斬訖報來。”在朝廷中，宋徽宗呵斥高俅、童貫等人：“本欲拿問以謝天下，姑且待後。”江湖上，上梁山做好漢，要有人介紹引路；朝廷中，想當官，要挑上一擔金銀去東京疏通關節。最直爽的李逵取老娘上山，不說在梁山做強盜，而是說鐵牛當了官。後來李逵還真在壽張縣當了一日縣令。看來，在李逵心目中，做官和當強盜本來就是一回事。
江湖和官場具有價值同構性，兩者遵循大致相同的原則，都是以“力”服人：江湖上主要靠暴力，朝廷上主要靠權力。李逵的大斧頭能夠醫治小兒啼哭，靠的是武力。高太尉發一個文件，林沖、楊志就得流放充軍，靠的是權力。江湖上靠武力，但宋江也有權謀，也會運用權力收拾手下的兄弟，不是有陳橋驛揮淚斬小卒嗎？朝廷靠權力，但權力的基礎還是暴力，不是說本朝太祖“一根桿棒打四百座軍州都姓趙”嗎？江湖上的好漢是天星下凡，不是天罡星就是地煞星；朝廷上的皇帝不是霹靂大仙就是赤腳大仙，文武大臣或為文曲星或為武曲星。民間神化江湖和朝廷的心態也是一樣的。但是，歸根到底，暴力還是玩不過已經升了級的權力。在江湖上呼風喚雨的宋江，在體制內不過是一個小小的宋押司，離蔡京、高俅這些大官的距離何止十萬八千里。宋江可以在梁山把一百零八將玩得團團轉，但蔡京、高俅一個借刀殺人計就玩掉了三分之二梁山好漢的小命，再來幾杯毒酒就結果了宋江、盧俊義。
所以說，江湖是原生態的官場，官場是升級版的江湖。就厚黑程度來講，官場比黑社會更黑。吳用設計誣陷盧俊義造反，是江湖上的黑，但黑不過高太尉在白虎堂布局陷害林沖。宋江設計逼秦明上梁山是江湖中人的陰損，但比起政府官員張都監對武松搞的那一套就是小巫見大巫了。正是張都監、張團練這樣的政府官員把熱情陽光的好青年武松變成黑社會的冷血殺手。社會生活的江湖化與其說是黑社會化，不如說是官場化。做生意的暴發戶西門慶人稱大官人，梁山好漢、準梁山好漢都自稱老爺。梁山好漢中能力強的天罡星大都希望衣錦還鄉、封妻蔭子，本質上還是崇尚權力。
江湖從物理空間上升為部分人的生存方式後，再進一步就會變成彌漫整個社會的心理狀態。梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”。水滸世界中的社會成員大多數都是江湖好漢的後備隊伍，只要有機會，隨時準備落草為寇。梁山好漢中，有柴進這樣的大貴族，有盧俊義這樣的大富豪，也有阮氏三雄這樣的草根階層。許多地煞星書中沒有說什么原因，一出場就是山大王。就連最沒有本事的讀書人王倫也“因合著鳥氣”上山做了強盜。“鳥氣”估計是對現實不滿。所有的好漢上山都會說朝廷不明，被貪官污吏把持，就連關勝、呼延灼這些既得利益者也不例外。與林沖、楊志是被奸臣欺負的倒霉蛋不同，關勝、呼延灼年紀輕輕就做了統領萬人的統帥，應該說是既有體制的獲益者，但他們也說上山就上了山。這說明水滸英雄活動的年代人心散了，無論貴族還是平民，無論既得利益者還是倒霉蛋，每個人都抱著一顆上山做土匪的心。
王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難。”每個人都抱著一顆做土匪的心，江湖心態彌漫社會，徹底終結北宋的靖康之變還會遠嗎？P3-7