知識社會學問題（簡體書）

《漢譯經典042:知識社會學問題》是馬克斯?舍勒的代表作之一。作者從實踐理性的角度出發，對社會哲學的基本問題，特別是知識的現象學問題和社會哲學中的知識現象進行了透徹的分析。舍勒認為知識社會學是文化社會學的組成部分，他把觀念、價值、知識的領域稱為理念要素，把自然與社會的實在稱為現實要素。這些要素在歷史上有其發展過程，即所謂"三階段定律。最早階段，血緣或親屬關系最為重要；次一階段是政治權力；最後則是經濟因素。舍勒并且認為：團體知識先于個體知識；個體知識需以團體知識為前提才能產生，沒有團體知識，個體知識也就無從展現。在知識和信息飛速增長的當代，舍勒的知識社會學理論受到了廣泛關注，并在中外哲學界產生了深遠的影響。

作者：(德國)馬克斯?舍勒(Max Scheler) 譯者：艾彥

馬克斯?舍勒(Max Scheler，1874—1928)，德國哲學家、社會學家，哲學人類學的主要代表。在三十年的學術生涯中，馬克斯。舍勒廣泛涉獵了現象學、倫理學、宗教哲學、知識社會學、哲學人類學、形而上學、社會批判和政治思想等現代精神科學的各個領域，在多個學科里作出了開創性的貢獻。舍勒在20世紀20年代末受到了廣泛的關注和贊譽，但是由于英年早逝，他在後世的學術影響與他的成就并不相符，直到多年以後各種新哲學思潮興起，舍勒學說的價值才再次被世人發現并受到關注。

《漢譯經典042:知識社會學問題》是由譯林出版社出版的。

譯者前言：以人為中心的現象學知識社會學
第一編 文化社會學的本質和概念
第一章 文化社會學：關于現實因素的社會學．以及控制理想因素和現實因素之有效性的等級體系法則

第二編 知識社會學
第二章 形式方面的問題
第一節 知識社會學的第一組公理
第二節 知識的第一組類型

第三章 質料方面的問題
第一節 關于宗教社會學
第二節 關于形而上學社會學
第三節 關于實證科學社會學、科學和技術，經濟
第四節 關于西方技術和亞洲技術(由知識組成的文化)的綜合與形而上學的復興
第五節 知識的發展與政治的發展
第六節 世界大戰和歐洲的知識社會學結構：歐洲的具體問題

正因為如此，我們認為，從總體上說，舍勒的學術研究是以人為中心的現象學社會哲學，而他的由“文化社會學”和“知識社會學”理論組成的知識社會學，則由于他從這樣的高度和視角出發考察和研究人類社會的知識學維度，變成了他這種社會哲學的一個有機組成部分。
二、舍勒的現象學社會哲學
如上所述，舍勒的現象學社會哲學集中關注的是價值秩序、社會精神特質和主體的體驗結構，而且，他也是運用現象學的觀點和方法對這些領域的方方面面進行研究論述的。那么，他所關注和研究的論題的實質內容與他所運用的理論視角究竟是什么關系呢?或者比較一般的說，究竟是他的研究領域的實質內容決定了他采用現象學方法呢，還是他由于采取了現象學的觀點和方法所以才去研究這些領域，在我看來，這個問題并不像從表面上看來的那么無足輕重或者故弄玄虛，因為它不僅關系到如何看待舍勒對現象學理論和方法的理解運用，如何看待他的這種運用與E．胡塞爾的現象學理論和方法的差異”，關系到如何從總體上理解舍勒的現象學社會哲學，而且，更一般的說，也關系到如何才能在包括社會學研究在內的社會科學研究中正確地理解和運用研究方法的問題。對于研究者來說，究竟是在不考慮對象內容本性的情況下用預先人為確定的方法、程序和模型去決定和解剖對象，還是通過不斷嘗試和反思，真正用切合對象內容本性的方法去對待和研究對象，這顯然是一個至關重要的基本方法論問題。囿于篇幅，本文在這里無法系統地探討和論述這些問題，但可以明確指出的是，社會學自有史以來一直未能真正恰當而徹底地解決這個問題。