; 書法,為漢字所獨有的書寫藝術。欲寫書法者,不可不稍識漢字的字
體與書體的異同及其變遷。 字體,系從文字學角度指構造符合共同原則、具有共同特點的一類文
字。如甲骨文、大篆、小篆,基本上依據“六書”的原則組字造型,屬于
古文字,自隸書之後,漢字則脫離“六書”而成為單純的文字符號,屬于
今文字。 書體,一般是從書法藝術角度指人們書寫的文字具有某一共同特點或
具有某一風格并能自成系統者,如真、行、草、隸、篆等書體。另外,書
體在唐以後,也兼指某一書家的個人風格,如顏體、柳體、歐體等。書體
是隨著字體的發展而逐漸豐富起來的,并且經歷了一個從簡到繁,又由繁
就簡的發展過程。在古文字系統中,往往一種字體就是一種書體。如甲骨
文、大篆、小篆,其風格雖因人、因時而異,但尚未形成書法意義上獨立
的書體,字體與書體難以截然劃分。秦、漢之後,字體基本穩定而書體蓬
勃發展,二者日益分離,書體遂有三體書、四體書、五體書、九體書、十
體書乃至五十六體書、百體書等等,種類繁多。然而隨著時代的變遷和經
過人們的篩選,有些書體逐漸被淘汰而湮滅,有一些書體則因便于書寫或
受人喜愛而繼有發展,真、行、草、隸、篆等“五體書”便逐漸成為人們
廣泛應用的書體,其中尤以行書應用的范圍最廣。 行書,一般認為起始于東漢劉德升。晉衛恒曾說:“魏初有鐘(繇)、
胡(昭)二家為行書法,俱學之劉德升”。唐張懷璀為行書定義說:“不真
不草,是日行書。”行書又分真行和草行,其區別正如清劉熙載所說:“
真行近真而縱于真,草行近草而斂于草。”由于行書“即真書之少縱略,
後簡易相間而行,如云行水流,□纖間出,非真非草,離方遁圓,乃楷隸
之捷也(清宋曹語),故其應用極廣而為有志于書法者所不可不習。為此,
特輯印歷代名書法家行書字帖一套,以應習行書者臨摹、觀賞之需。 本冊輯印趙孟頫行書兩種:《歸去來兮辭并序》《感興詩并序》。 趙孟頫(1254-1322年),宋、元時代湖州人,字子昂,號松雪道人,本
宋宗室後裔。元世祖時,以遺逸被召,官集賢直學士。元仁宗時,拜翰林
學士承旨、榮祿大夫,時稱“趙承旨”;卒,贈魏國公,謚文敏。孟頫文
章冠絕時流,旁通佛、老之學;其詩情邃奇逸,書畫尤為擅名,篆籀分隸
真行草書無不妙絕,遂以書名天下。元楊載在《翰林學士趙公狀》中說:
“公性喜書,專以古人為法。篆則法《石鼓》《詛楚》,隸則法梁鵠、鐘
繇,行草則法逸少、獻之,不雜以近體。”元鮮于樞則譽“子昂篆、隸、
真、行、顛草為當代第一”。 《歸去來兮辭并序》,此卷行書,書風清新妙麗,兼有《蘭序》《聖
教》兩序法度,應是趙孟頫五十歲以後之作。 《感興詩并序》,此卷行書,風格與《歸去來兮辭并序》仿佛,不啻
為姊妹篇。 編者