慈悲：與弘一大師談心（簡體書）

本書是弘一大師一生人生體悟和學佛心得的整理，在本書中，弘一大師以大才子、大學者、大藝術家的俗家修為向常人揭示出佛門的真諦和人生的真義。分為信念篇、方法篇和感悟篇。信念篇主要講了什么是佛法、修正身心改習慣、勤勞刻苦、珍惜時間等做人做事的道理。方法篇主要講了讀誦地藏菩薩本愿經、修持凈土法門和藥師法門的方法和現實利益。感悟篇主要內容有提升個人修養、增加勇氣信心、愛心仁慈以及弘一大師的一些日記選錄。書中除了弘一法師的著作之外，還包括他的演講稿與處世格言，收錄有《弘一大師講演錄》、《弘一大師晚情集》等，并配以弘一大師的照片、畫像、親筆手書的格言、佛教造像等。弘一大師平生注重實踐，本書內容也要言不煩，其慈悲心懷，溢于言表，堪稱啟悟世人的經典之著。

弘一大師（1880-1942），俗名李叔同，法名演音，別號晚晴老人，原籍浙江平湖，生于天津。他是我國新文化運動的前驅，近代史上著名的藝術家、教育家、思想家、革新家。1918年出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于靈隱寺。他精修佛教律宗，被尊為近代重興南山律宗的第十一代祖師。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺，曾創設"南山佛學院"，後卒于泉州溫陵養老院。主要著作有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》及《護生畫集》等。

弘一大師的演講稿與輯錄的處世格言被梁實秋，林語堂等文化巨擘譽為"一字千金，值得所有人慢慢閱讀，慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟。"
佛教自創建以來，已經歷經了兩千多年的風雨歷程。如何在當代"因地制宜"、"因時制宜"的學習、修持戒律，是當代人間佛教理論體系建設過程中必須加以重視和解決的問題。弘一大師契理契機，提倡在家律儀，為在家居士能夠與時俱進持律守戒提出了種種方便，也為人間佛教的戒律建設提供了有益借鑒，是今天弘揚人間佛教不可缺少的資糧。
弘一大師有天生的"悲"，也有天生的"智"。"有悲無智，是曰凡夫；悲智俱足，乃名菩薩。"為悲而智，為智而悲，這就是他的"大智慧"。在這大智慧的觀照下，不光人世，天地萬物都變成X光底片上的"白影"。他被中國佛教界尊為"南山律宗第十一代祖師"，他使南山律教湮沒七百年後而得彰......;他就是弘一大師！讓我們一起來聆聽大師講佛。

我在西湖出家的經過（序一）
弘一法師之出家（序二）
信念篇
愿解如來真實義
大慈大悲菩提心
佛法在世間，在當下
隨緣度化眾生
諸惡莫作，眾善奉行
幫助別人就是幫自己
常隨佛學，讓快樂從此不再需要條件
佛法被世人誤會的太深了
皈依三寶的真實意義
惜福、知足、感恩 突破自我，修正身心
有一種習慣，你不能沒有
以佛為師，以戒為師，以苦為師
吃苦了苦，吃虧是福
斷惡修善是離苦得樂的唯一途徑
常思己過，莫論人非
莫以惡小而為之
克己之道在于"忍"
嚴于律己，寬于待人
自尊自重，謹慎做人
凡事都得有一定的約束
有過即改，善莫大焉
常掃心地，擁有清爽人生 勤字為本，克服惰性
人生還有多少時間可以浪費
警覺時光的流逝，生命如少水魚
居安思危，慎勿放逸
少說少空想，多做多落實
《心經》告訴我們什么
珍惜生命中的每一天
覺悟之後--《八大人覺經》釋要
化煩惱為菩提--《佛說無常經》敘 方法篇
打開心地的寶藏
每個人都有一個如意寶
《地藏經》是學佛的基礎
悲愿如海，感人至深
懺悔的力量
不疑不惑，一心頂禮
誦經消業，自利利他
地藏菩薩的靈感 人人都向往美好的極樂凈土
佛門中最簡單修持方法
了生脫死不退轉
大乘佛教的救世精神
欲海紅塵不墮落
聽鐘念佛心常靜
略述印光大師之盛德 消災延壽，福德圓滿
《藥師經》析疑
佛是大醫王，能除一切疾
藥師法門修持方法
藥師法門與現世利益 感悟篇
世間道中得解脫
至誠恭敬，百倍信心
改習慣，提升個人修養
轉變，做有涵養的人
放生護生，培養愛心
世尊為法舍身的勇氣
印造經像的善果
仁慈是德之本、福之基
從寫字的方法論做人做事
人生的最後時光
苦樂對覽表 華枝春滿，天心月圓
斷食日記--弘一大師的出家緣由
弘揚佛法，普度眾生
絕不能馬馬虎虎過一生
以德服人
聞佛法當生歡喜心
字字珠璣的晚晴集
為人處世格言別錄
附錄：弘一大師傳

我在西湖出家的經過（序一）
李叔同
杭州這個地方，實堪稱為佛地，因為那邊寺廟之多，約有兩千余所，可想見杭州佛法之盛了。
最近"越風社"要出關于西湖的《增刊》，由黃居士來函，要我做一篇《西湖與佛教之因緣》，我覺得這個題目的范圍太廣泛了，而且又無參考書在手，短期間內是不能做成的。所以現在就將我從前在西湖居住時，把那些值得追味的幾件零碎的事情來說一說，也算是紀念我出家的經過。
我第一次到杭州，是光緒二十八年七月（本篇所記年月，皆依舊歷。）在杭州住了約莫一個月光景，但是并沒有到寺院里去過。只記得有一次到涌金門外去吃過一回茶而已，同時也就把西湖的風景稍微看了一下子。
第二次到杭州時，那是民國元年的七月里。這回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了。
我的住處在錢塘門內，離西湖很近，只兩里路光景。在錢塘門外，靠西湖邊有一所小茶館，名"景春園"，我常常一個人出門，獨自到景春園的樓上去吃茶。當民國初年的時候，西湖那邊的情形，完全與現在兩樣。那時候還有城墻及很多柳樹，都是很好看的。除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外，更是冷靜了。
在景春園的樓下，有許多的茶客，都是那些搖船抬轎的勞動者居多。而在樓上吃茶的就只有我一個人了。所以我常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看看西湖的風景。
在茶館的附近，就是那有名的大寺院--昭慶寺了。我吃茶之後，也常常順便地到那里去看一看。
當民國二年夏天的時候，我曾在西湖的廣化寺里面住了好幾天，但是住的地方，卻不是出家人的范圍之內，那是在該寺的旁邊，有一所叫做"痘神祠"的樓上。痘神祠是廣化寺專門為著要給那些在家的客人住的。當時我住在里面的時候，有時也曾到出家人所住的地方去看看，心里卻感覺得很有意思呢！
記得那時我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
曾有一次，學校里有一位名人來演講。那時，我和夏丏尊居士兩人，卻出門躲避而到湖心亭上去吃茶了。當時夏丏尊曾對我說："像我們這種人，出家做和尚倒是很好的。"那時候我聽到這句話，就覺得很有意思，這可以說是我後來出家的一個遠因了。
到了民國五年的夏天，我因為看到日本雜志中，有說及關于斷食方法的，謂斷食可以治療各種疾病。當時我就起了一種好奇心，想來斷食一下。因為我那個時候患有神經衰弱癥，若實行斷食後，或者可以痊愈亦未可知。要行斷食時，須于寒冷的季候方宜，所以我便預定十一月來作斷食的時間。
至于斷食的地點呢？總須先想一想，考慮一下，似覺總要有個很幽靜的地方才好。當時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結果他說在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作為斷食的地點。那么，我就問他，既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對，究竟要請誰呢？他說有一位丁輔之，是虎跑寺的大護法，可以請他去說一說。于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。因為從前那個時候的虎跑，不是像現在這樣熱鬧的，而是游客很少，且是個十分冷靜的地方啊。若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。
到了十一月的時候，我還不曾親自到過，于是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟，看看在哪一間房里住好？看的人回來說，在方丈樓下的地方，倒很幽靜，因為那邊的房子很多，且平常的時候都是關起來，游客是不能走進去的。而在方丈樓上，則只有一位出家人住著而已。此外并沒有什么人居住。等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子里了。
我住進去以後，常常看見一位出家人在我的窗前經過，即是住在樓上的那一位，我看到他卻十分歡喜呢！因此就時常和他來談話，同時他也拿佛經來給我看。
我以前雖然從五歲時，即時常和出家人見面，時常看見出家人到我的家里念經及拜懺。而于十二、三歲時，也曾學了放焰口，可是并沒有和有道的出家人住在一起，同時也不知道寺院中的內容是怎樣，以及出家人的生活又是如何。這回到虎跑寺去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來了。
我雖然在那邊只住了半個多月，但心里頭卻十分愉快，而且對于他們所吃的菜蔬，更是歡喜吃。及回到了學校以後，我就請傭人依照他們那種樣的菜煮來吃。
這一次，我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。及到民國六年的下半年，我就發心吃素了。
在冬天的時候，我即請了許多經，如《普賢行愿品》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等很多的佛經，而于自己的房里，也供起佛像來，如地藏菩薩、觀世音菩薩等等的像，于是亦天天燒香了。
到了這一年放年假的時候，我并沒有回家去，而是到虎跑寺里面去過年了。我仍舊住在方丈樓下，那個時候，則更感覺得有興味了。于是就發心出家，同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人作師父。他的名字是弘詳師，可是他不肯我去拜他，而介紹我拜他的師父。他的師父是在松木場護國寺里面居住的。于是他就請他的師父回到虎跑寺來。而我也就于民國七年正月十五日受三皈依了。
我打算于此年的暑假來入山，而預先在寺里面住了一年後，然後再實行出家的。當這個時候，我就做了一件海青，及學習兩堂功課。在二月初五日那天，是我的母親的忌日，于是我就先于兩天以前到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向。到了五月底的時候，我就提前先考試，而于考試之後，即到虎跑寺入山了。
到了寺中一日以後，即穿出家人的衣裳，而預備轉年再剃度的。及至七月初的時候，夏丏尊居士來，他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說："既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什么意思的，所以還是趕緊剃度好。"
我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，于是就趕緊出家了。便于七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的聖誕，所以就在那天落發。
落發以後，仍須受戒的。于是由林同莊君的介紹，而到靈隱寺去受戒了。
靈隱寺是杭州規模最大的寺院，我一向對著它是很歡喜的。我出家以後，曾到各處的大寺院去看過，但是總沒有像靈隱寺那么的好。八月底，我就到靈隱寺去。寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂後面蕓香閣的樓上。
當時是由慧明法師作大師父的。有一天我在客堂里遇到這位法師了，他看到我時，就說起："既是來受戒的，為什么不進戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地隨便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的。"那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而于戒堂里面有了緊要的佛事時，方命我去參加一兩回的。
那時候我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他忠厚篤實的容色，卻是令我佩服不已的。
受戒以後，我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底，即搬到玉泉寺去住。此後即常常到別處去，沒有久住在西湖了。
曾記得在民國十二年夏天的時候，我曾到杭州去過一回。那時正是慧明法師在靈隱寺講《楞嚴經》的時候。開講的那一天，我去聽他說法。因為好幾年沒有看到他，覺得他已蒼老了不少，頭發且已斑白，牙齒也大半脫落。我當時大為感動，于拜他的時候，不由淚落不止。聽說以後沒有經過幾年工夫，慧明法師就圓寂了。
關于慧明法師一生的事跡，出家人中曉得的很多，現在我且舉幾樣事情，來說一說。
慧明法師是福建汀州人。他穿的衣服毫不考究，看起來很不像大寺院法師的樣子，但他待人是很平等的。無論你是大好佬或是苦惱子，他都是一樣地看待。所以凡是出家、在家的上中下各色各樣的人物，對于慧明法師是沒有一個不佩服的。
他老人家一生所做的事固然很多，但是最奇特的，就是能教化"馬溜子"（馬溜子是出家流氓的稱呼）了。寺院里是不準這班馬溜子居住的。他們總是住在涼亭里的時候為多，聽到各處的寺院有人打齋的時候，他們就會集了趕齋去（吃白飯）。在杭州這一帶地方，馬溜子是特別來得多。一般人總不把他們當人看待，而他們亦自暴自棄，無所不為的。但是慧明法師卻能夠教化馬溜子呢！
那些馬溜子常到靈隱寺去看慧明法師，而他老人家卻待他們很客氣，并且布施他們種種好飯食、好衣服等。他們要什么就給什么。而慧明法師有時也對他們說幾句佛法，以資感化。
慧明法師的腿是有毛病的，出來入去的時候，總是坐轎子居多。有一次他從外面坐轎回靈隱時，下了轎後，旁人看到慧明法師是沒有穿褲子的。他們都覺得很奇怪，于是就問他道："法師為什么不穿褲子呢？"他說他在外面碰到了馬溜子，因為向他要褲子，所以他連忙把褲子脫給他了。
關于慧明法師教化馬溜子的事，外邊的傳說很多很多，我不過略舉了這幾樣而已。不單那些馬溜子對于慧明法師有很深的欽佩和信仰，即其他一般出家人，亦無不佩服的。
因為多年沒有到杭州去了。西湖邊上的馬路、洋房也漸漸修筑得很多，而汽車也一天比一天地增加。回想到我以前在西湖邊上居住時，那種閑靜幽雅的生活，真是如同隔世，現在只能托之于夢想了。
弘一法師之出家（序二）
夏丏尊
今年舊歷九月二十日，是弘一法師滿六十歲誕辰，佛學書局因為我是他的老友，囑寫些文字以為紀念，我就把他出家的經過加以追敘。他是三十九歲那年夏間披剃的，到現在已整整作了二十一年的僧侶生涯。我這里所述的，也都是二十一年前的舊事。
說起來也許會教大家不相信，弘一法師的出家，可以說和我有關，沒有我，也許不至于出家。關于這層，弘一法師自己也承認。有一次，記得是他出家二三年後的事，他要到新城掩關去了，杭州知友們在銀洞巷虎跑寺下院替他餞行，有白衣，有僧人。齋後，他在座間指了我向大家道：
"我的出家，大半由于這位夏居士的助緣，此恩永不能忘！"
我聽了不禁面紅耳赤，慚悚無以自容。因為（一）我當時自己尚無信仰，以為出家是不幸的事情，至少是受苦的事情，弘一法師出家以後即修種種苦行，我見了常不忍。（二）他因我之助緣而出家修行去了，我卻豎不起肩膀，仍浮沉在醉生夢死的凡俗之中，所以深深地感到對于他的責任，很是難過。
我和弘一法師相識，是在杭州浙江兩級師范學校任教的時候。這個學校有一個特別的地方，不輕易更換教職員。我前後擔任了十三年，他擔任了七年。在這七年中我們晨夕一堂，相處得很好。他比我長六歲，當時我們已是三十左右的人了，少年名士氣息，懺除將盡。想在教育上做些實際工夫，我擔任舍監職務，兼教修身課，時時感覺對于學生感化力不足。他教的是圖畫音樂二科，這兩種科目，在他未來以前，是學生所忽視的。自他任教以後，就忽然被重視起來，幾乎把全校學生的注意力都牽引過去了。課余但聞琴聲歌聲，假日常見學生出外寫生。這原因一半當然是他對于這二科實力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒有人不起敬的。他的力量，全由誠敬中發出，我只好佩服他，不能學他。舉一個實例來說，有一次寄宿舍里學生失少了財物了，大家猜測是某一個學生偷的，檢查起來，卻沒有得到證據。我身為舍監，深覺慚愧苦悶，向他求教。他所指教我的方法，說也怕人，教我自殺！說：
"你肯自殺嗎？你若出一張布告，說作賊者速來自首，如三日內無自首者，足見舍監誠信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首--這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。"
這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露，并無虛偽之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當然也不責備我。我們那時頗有些道學氣，儼然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠。可是所想努力的，還是儒家式的修養，至于宗教方面簡直毫不關心的。
有一次，我從一本日本的雜志上見到一篇關于斷食的文章，說斷食是身心"更新"的修養方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶穌，都曾斷過食。斷食能使人除舊換新，改去惡德，生出偉大的精神力量。并且還列舉實行的方法及應注意的事項，又介紹了一本專切斷食的參考書。我對于這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜志去看。以後我們也常談到這事，彼此都有"有機會時最好斷食來試試"的話，可是并沒有做過具體的決定。至少在我自己是說過就算了。約莫經過了一年，他竟獨自去實行斷食了，這是他出家前一年陽歷年假的事。他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當然都回上海的。陽歷年假只十天，放假以後我也就回家去了，總以為他仍照例回到上海了的。假滿返校，不見到他，過了兩星期他才回來。據說假期中沒有回上海，在虎跑寺斷食。我問他："為什么不告訴我？"他笑說："你是能說不能行的，并且這事預先教別人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發生波折。"他的斷食共三星期。第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。據說經過很順利，不但并無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之像。他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課，三星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日并不減弱。他說斷食時，心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。他斷食以後，食量大增，且能吃整塊的肉（平日雖不茹素，不多食肥膩肉類）。自己覺得脫胎換骨過了，用老子"能嬰兒乎"之意，改名李嬰，依然教課，依然替人寫字，并沒有什么和前不同的情形。據我知道，這時他只看些宋元人的理學書和道家的書類，佛學尚未談到。
轉瞬陰歷年假到了，大家又離校，哪知他不回上海，又到虎跑寺去了。因為他在那里經過三星期，喜其地方清凈，所以又到那里去過年。他的皈依三寶，可以說是由這時候開始的。據說，他自虎跑寺斷食回來，曾去訪過馬一浮先生，說虎跑寺如何清靜，僧人招待如何殷勤。陰歷新年，馬先生有一個朋友彭先生，求馬先生介紹一個幽靜的寓處，馬先生憶起弘一法師前幾天曾提起虎跑寺，就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法師正在那里，經馬先生之介紹，就認識了這位彭先生。同住了不多幾天，到了正月初八日，彭先生忽然決心出家了，由虎跑寺當家為他剃度。弘一法師目擊當時的一切，大大感動，可是還不就想出家，僅皈依三寶，拜老和尚了悟法師為皈依師。演音的名，弘一的號，就是那時取定的。假期滿後，仍回到學校里來。
從此以後，他茹素了，有念珠了，看佛經，室中供佛像了。宋元理學書偶然仍看，道家書似已疏遠。他對我說明一切經過及未來志愿，說出家有種種難處，以後打算暫以居士資格修行，在虎跑寺寄住，暑假後不再擔任教師職務。我當時非常難堪，平素所敬愛的這樣的好友，將棄我遁入空門去了，不勝寂寞之感。在這七年之中，他想離開杭州一師，有三四次之多。有時是因對于學校當局有不快，有時是因為別處有人來請他。他幾次要走，都是經我苦勸而作罷的。甚至于有一個時期，南京高師苦苦求他任課，他己接受聘書了，因我懇留他，他不忍拂我之意，于是杭州南京兩處跑，一個月中要坐夜車奔波好幾次。他的愛我，可謂已超出尋常友誼之外，眼看這樣的好友，因信仰而變化，要離我而去，而信仰上的事，不比尋常名利關系，可以遷就。料想這次恐已無法留得他住，深悔從前不該留他。他若早離開杭州，也許不會遇到這樣復雜的因緣的。暑假漸近，我的苦悶也愈加甚，他雖常用佛法好言安慰我，我總熬不住苦悶。有一次，我對他說過這樣的一番狂言：
"這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！"
我這話原是憤激之談，因為心里難過得熬不住了，不覺脫口而出。說出以後，自己也就後悔。他卻仍是笑顏對我，毫不介意。
暑假到了。他把一切書籍字畫衣服等等，分贈朋友學生及校工們，我所得的是他歷年所寫的字，他所有的折扇及金表等。自己帶到虎跑寺去的，只是些布衣及幾件日常用品。我送他出校門，他不許再送了，約期後會，黯然而別。暑假後，我就想去看他，忽然我父親病了，到半個月以後才到虎跑寺去。相見時我吃了一驚，他已剃去短須，頭皮光光，著起海青，赫然是個和尚了！笑說：
"昨天受剃度的。日子很好，恰巧是大勢至菩薩生日。"
"不是說暫時做居士，在這里住住修行，不出家的嗎？"我問。
"這也是你的意思，你說索性做了和尚......;"
我無話可說，心中真是感慨萬分，他問過我父親的病況，留我小坐，說要寫一幅字，叫我帶回去作他出家的紀念。回進房去寫字，半小時後才出來，寫的是楞嚴大勢至念佛圓通章，且加跋語，詳記當時因緣，末有"愿他年同生安養，共圓種智"的話。臨別時，我和他約，盡力護法，吃素一年，他含笑點頭，念一句"阿彌陀佛"。
自從他出家以後，我已不敢再毀謗佛法，可是對于佛法見聞不多，對于他的出家，最初總由俗人的見地，感到一種責任。以為如果我不苦留他在杭州，如果不提出斷食的話頭，也許不會有虎跑寺馬先生彭先生等因緣，他不會出家。如果最後我不因惜別而發狂言，他即使要出家，也許不會那么快速。我一向為這責任之感所苦，尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時候。近幾年以來，我因他的督勵，也常親近佛典，略識因緣之不可思議，知道像他那樣的人，是于過去無量數劫種了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是希有的福德，正應代他歡喜，代眾生歡喜，覺得以前的對他不安，對他負責任，不但是自尋煩惱，而且是一種僭妄了。