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二十五史藝文經籍志考補萃編 第十卷(簡體書)
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二十五史藝文經籍志考補萃編 第十卷(簡體書)

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《二十五史藝文經籍志考補萃編:補晉書藝文志(第10卷)(繁體版)》收錄二十五史中的藝文志或經籍志及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遣之作,收錄清代至民國間補撰的各朝藝文志或經籍志,收錄宋、明、清三朝的國史藝文志或經籍志,共計83種,每一種都作了標點、校勘,大致根據時代和篇幅分為27卷30冊。這是史志目錄首次大規模的匯輯和整理,顯示了各代藏書與著述之盛,在一定程度上摸清了中國古代文獻典籍的家底,反映了各個時代各種學術的興起、發展興演變,體現了中國占代思想、文化興科技的繁榮,為貫通考察典籍的成書,著者、卷帙、真偽、流傳等情況,提供了最基本、最可信的依據。

目次

補晉書藝文志
例略
補晉害藝文志卷一
甲部經錄
補晉喜藝文志卷二
乙部史錄
補晉書藝文志卷三
丙部子錄
補晉書藝文志卷四
丁部集錄
補晉奢藝文志附錄
經部
史部
子部
集部
黜偽類
經部
史部
子部
晉書藝文志補遺
經部
史部
子部
附錄類補遺
補晉書藝文志刊誤
甲部
乙部
丙部
丁部
附錄 類刊誤
《補晉書藝文志》校勘札記

卷二
卷三
卷四
附錄
《補晉書藝文志》未收書目

補晉書藝文志
經部
史部
子部
集部

書摘/試閱

?道安 解釋維摩法華經
《世說,雅量門》注:“《安和上傳》曰:以佛法東流,經籍錯謬,更為條章,標序篇目,為之注解。自支道林等皆宗其理。”《高僧傳》云:“安所注《般若道行》、《密跡》、《安般》諸經,并尋文比句,為起盡之義,及析疑甄解,凡二十二卷。序致淵富,妙盡深旨,條貫既序,文理會通,經義克明,自安始也。”
僧洪肇 肇論四卷
今存。《郡齋讀書後志》云:“《肇論》四卷,姚秦僧洪肇撰。師羅什,規摹莊周之言,以著此書。《物不遷》、《不真空》、《涅盤無知》、《般若無名》四論。《傳燈錄》云肇後為姚興所殺。《高僧傳》不載其事。”?《御選語錄》云:“《傳燈錄》載僧肇在姚秦間大辟,乞七日假,著《寶藏論》畢。臨刑說偈曰:‘四大元無主,五陰本末空。將頭臨白刃,猶似斬春風。’然此偈非肇作也。肇為鳩摩羅什高弟,秦王姚興命入逍適園助什譯定經論,尊禮有加。《十六國春秋·僧肇傳》云以姚秦弘始十六年卒于長安,時晉義興十年也。況典刑之人,豈有給假著論之理?則肇之以吉祥滅度,信矣。”《朱子語類》卷百二十二。云:“至晉時肇法師,釋氏之教始興。”
姚興 通三世論
《高僧傳》卷二《鳩摩羅什傳》云:“興以佛、道坤邃,其行唯善,信為出苦之良津,御世之洪則。故托意九經,游心十二,乃著《通三世論》,以勖示因果。”
……

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