通往內心安寧之路（簡體書）

《通往內心安寧之路》作者在融合現代心理學的基礎上，回歸宗教的本源，撥開信仰的迷障，與我們分享一種更加開放、理性、超越分歧的新時代觀念。這種正信將啟發人們找回個人與世界的平衡，令你走出困擾，重獲安寧。《通往內心安寧之路》獨樹一幟地將宗教理想與現代心理學研究有機結合，從精神修習和科學治療的角度雙管齊下，掃清了認為兩者水火不容的障礙，為人類獲得心靈的寧靜指出了一條光明大道。其主旨，在于向讀者呈現心理學關于人性的見解精要，并將新的發現與真正的靈性覺醒完美地結合起來。

約書亞·羅斯·李普曼（Joshua Loth Liebman，1907—1948），美國著名猶太教拉比、傳道士、超級暢銷書作家。 
李普曼博士出生于美國俄亥俄州的漢密爾頓，19歲時畢業于辛辛那提大學，后取得希伯來聯合學院的博士學位。從1939年開始，他長期擔任馬薩諸塞州波士頓猶太教圣殿的拉比。同時，他也是全美知名的廣播電臺布道師與演講者。他在全美廣播公司、美國廣播公司和哥倫比亞廣播公司所做的定期演講，擁有數百萬的聽眾；在新英格蘭六個州所做的星期天布道廣播，聽眾也達上百萬之多。 
作為全美最為知名的心靈導師之一，李普曼的代表作《通往內心安寧之路》于1946年出版以后，很快獨占《紐約時報》暢銷書排行榜第一名長達58個星期，且連續3年處于暢銷書排行榜前列，是美國有史以來最暢銷的圖書之一，影響了無數讀者的一生。 
本書出版不到兩年，李普曼即神秘辭世，死因至今未解。當時，本書仍然穩據各大暢銷書排行榜前列，并保持了很長一段時間，創造了出版業的暢銷奇跡。

《通往內心安寧之路》是美國著名猶太教拉比、知名心靈導師、傳道士、超級暢銷書作家約書亞·羅斯·李普曼的絕世靈性經典著作之一，也是在全美深具影響力的靈性讀本。連續58周高居《紐約時報》排行榜冠軍。這是一部由美國著名猶太教拉比、傳道士、超級暢銷書作家李普曼博士所譜寫的傳世靈性經典著作。它完美協調了宗教信仰與現代心理學發展的精華，無數身心靈機構鼎力推薦。開創的新時代的新信仰，能夠幫助你擺脫困境，走向內心平和的新世界。

2008年春天，譯者的一名學生在迷茫中結束了自己短暫的生命，讓身邊所有的人震驚不已。
悲痛過后，是無盡的反思。放眼今天的中國校園，每年各地都有一些大學生因為各種問題走上絕路，不僅終結了自我，還為周圍的人帶來難以撫平的創傷。而在本該寧靜的象牙塔之外，全中國每年自殺人數逼近30萬，自殺率是國際平均水平的2.3倍。而那些沒有做出如此極端抉擇的人呢？存在精神障礙的人有多少？飽受精神痛苦折磨的人有多少？因為種種原因精神苦悶、憂郁、灰心、沮喪的人又有多少？
物質的極大豐富是我們這個時代的主要特征，但隨之而來的卻是精神家園的荒蕪。中國人從小就生活在壓力極大的環境中。甚至連上一個好的幼兒園都需要經過激烈的競爭，更不必說每年高考時千軍萬馬過獨木橋的景觀，實乃世界罕見。好不容易大學讀完，在越來越殘酷的勞工市場環境中，繁忙的工作幾乎不留給個人的心靈哪怕一絲歇腳的機會。
心靈的寧靜！這恐怕是多數人在養家糊口、疲于奔命的生活中根本無暇顧及的話題。
放緩腳步，休息一下吧。
翻開本書后，讀者會發現，作者是一名猶太教的“拉比”，即猶太教的神父角色。他從宗教的觀點和個人接觸心理學療法的經驗出發，于1946年出版了這本書。本書迅速登上《紐約時報》暢銷書排行榜榜首，創下了占據榜首58周、連續三年上榜的記錄。
為什么當時的美國人會對這本書如此癡迷？第二次世界大戰硝煙未盡，人類剛剛擺脫史無前例的浩劫，歷經戰火洗禮的心靈布滿傷痕。如何撫平傷痕？人類內心的矛盾如何解決？人性中的破壞力量如何合理加以釋放？人類文明到底去向何方？這些話題迫使那一代人低下頭來，捫心自問，摸索治愈心靈的道路。作者獨樹一幟地將宗教理想與現代心理學研究有機結合，從精神修習和科學治療的角度雙管齊下，掃清了認為兩者水火不容的障礙，為人類獲得心靈的寧靜指出了一條光明大道。
誠然，21世紀的中國社會與上個世紀40年代的美國表面上大相徑庭，但依照詹明信（Fredric Jameson）的理論來判斷，當代中國勿寧說是前現代、現代與后現代交相雜糅的古怪混合。一方面，北京、上海、香港等國際化都會已然演變為現代化和財富展示的龐大景觀；另一方面，廣袤的內陸仍有數以千萬計的人掙扎于貧困線上。在中國發生的一切變革，無論是規模還是速度，在人類歷史上都絕無僅有。巨大的貧富差異，失落的傳統文化身份，激烈的社會競爭，急速的經濟地位變化，金錢至上、你死我活的社會環境，讓國人的心靈世界陷入了深深的迷茫之中。這使得這本初版于六十多年前的書放到今天的中國，依然具有非常強烈的時代意義。
作者雖然用了大量筆墨來描繪宗教的理念，可能對中國讀者來講有一些陌生，但他的宗教描述均與心理學研究相結合，不但沒有擺著宗教的架子排斥現代科學，反而敞開心胸，以宗教悲天憫人的情懷補充并支持著現代心理學的發展。作者從道德心、愛自己、愛他人、恐懼、悲傷、死亡、信仰等方面分別闡述了宗教和心理學的觀點，逐一為讀者照亮釀成人生痛苦的各種源泉，用宗教和心理學兩個相輔相成的體系，來解開我們心中的一個又一個死結。
心理學和心理療法自誕生以來，在國外風靡多年，改革開放后也逐漸傳進中國，到了21世紀，更是在各個領域方興未艾。就拿校園來說，全國各級院校紛紛設立了心理咨詢室，聘請專業的心理醫生為學生排憂解難。社會上的心理熱線、心理咨詢、心理診所也如雨后春筍般涌現，從中也可以看到當代中國人是多么需要有人來傾聽自己心中的苦悶。雖然心理治療在今天的中國仍然是一個相對比較陌生的話題，普通大眾仍然有些誤解，如認為去看心理醫生就代表精神不正常。但隨著社會的進步，相信會有更多人能夠敞開心扉，勇于面對自己的內心，向心靈的永恒寧靜邁進。這本書寫于上世紀40年代，心理療法對當時的美國人也是一種陌生的事物，因此書中舉了很多簡單易懂的例子借以幫助讀者了解心理學的研究成果；時空變換之后，我們驚訝地發現，作者多年以前的觀點和筆法，非常適合今天的中國讀者。
《通往內心安寧之路》不但是一座燈塔，為讀者找尋心靈的寧靜指明方向，同時也富含了哲學價值。法國哲學家讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）將當代社會的變遷軌跡描繪為“擬象”、“仿真”以及符號之“內爆”的機制。景觀或影像僭越了時代所承載的意義，人類的現實生活竟蛻變為某種對想象的模仿。
意義真的消退了嗎？或者說，馬克思、弗洛伊德與雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）為意義的確定性而做出的種種努力，是否已然被極大豐富的物質文明所扼殺？這是許多近現代的心靈哲學家致力解決的問題。身為猶太教拉比的作者在宗教信仰的法則體系內，為意義的迷失問題提出了可供參考的路徑。可喜的是，作者并未藉宗教之名排斥科學，而是積極倡導在科學與神學之間尋求締合。心靈的寧靜被視為一種能量或一種物質的存在，在生成、轉化與隕滅中對意義進行著生產與再生產。在這一過程中，匱乏、荒誕、苦惱與悔恨都成了帶有積極色彩的話語，它們不但建構著人類的心靈世界，更為整個現代社會的癥結開出了一劑溫婉的藥方。
如前面所述，中國擁有與西方世界截然不同的發展路徑與社會基礎，但筆者（包括作者和譯者）堅信人性的共同基礎是超越意識形態與文化屏障的。在現代化、工業化和城市化的進程中，中國人正面對的是與上世紀中葉西方世界同樣的問題——如何在這種奇異且扭曲的社會現狀內為意義設定形狀？如何消解傳統文明面臨后現代解構的過程中產生的種種矛盾與分歧？科學與神學并不是唯一終極的路徑，但勢必能為我們提供一種有益的視角。
在翻譯的過程中，點點滴滴的細節總是讓譯者不經意地回想起那名自殺的學生。如果我們的教育體系、社會制度能夠更加關注人類的心靈，教會人如何應對內心的灰暗和沮喪，讓人學會釋放壓力、直面生活的挫折感，也許能減少類似悲劇的再次發生。
如果這本書能夠幫助讀者在尋覓內心寧靜的曲折道路上貢獻微薄之力，也許這就是對我的那位學生最好的紀念。
本書在翻譯過程中，得到美國西北大學常江博士的諸多幫助；負責推廣本書的傅娉女士和吳金嶺老師務實、細致的工作風格亦使本人獲益良多，在此表示最誠摯的感謝。
任海龍（譯者）

譯者序 
致讀者 
第一章 內心的安寧 
第一節 神的禮物 
第二節 宗教與心理學的共同目的 

第二章 道德壓力下的懦夫 
第一節 人是有道德感和靈魂的造物 
第二節 心理分析和懺悔 
第三節 良心的掩飾 

第三章 勇敢愛自己 
第一節 人們不會天生對自己好 
第二節 自我的形成 
第三節 因自卑而自毀 
第四節 放棄的勇氣 
第五節 學會接納自我 
第六節 你與眾不同，潛力無限 

第四章 愛與死的抉擇 
第一節 人無法只為自己而活 
第二節 仇怨隱于愛中 
第三節 為愛奉獻一切 
第四節 發自內心的寬容 
第五節 真正成熟的愛 

第五章 摘掉恐怖的面具 
第一節 恐懼機制 
第二節 何為神經性恐懼？ 
第三節 憤怒、侵害和敵對 
第四節 經濟恐懼--真實與虛幻 
第五節 形而上的恐懼 

第六章 悲傷使人睿智 
第一節 死亡與憂傷的召見 
第二節 你的悲傷可以克服 
第三節 難于宣泄的負罪感 
第四節 誠實地對待悲傷 

第七章 永生的暗示 
第一節 光明與黑暗 
第二節 死亡鋪陳生命的舞臺 
第三節 存在即是永生 
第四節 活一次足矣 

第八章 神啊！你深深地吸引了我 
第一節 萬心歸主，寰宇太平 
第二節 無信仰者 
第三節 不可知論者和無能的信徒 
第四節 神的法則 
第五節"天啟"時刻都在發生 
第六節 與神為伴 

第九章 宗教和心理學的整合 
第一節 相信什么？ 
第二節 精神的多元化 
第三節 英雄的感召 
第四節 大膽承認你的情感 
第五節 宗教與心理學的聯合 
鳴謝

第一節 神的禮物
想當年，在我還是個小伙子的時候，滿腦子都充斥著稀奇古怪的想法。
有一天突發奇想，便著手列了一份單子，自認囊括了世人公認的人生“快事”。有的時候，人們會把自己所擁有或渴望擁有的財富列成一個單子，我的這份清單也是出于同樣的道理。不過，我列在紙上的，是種種紅塵世俗的欲望：健康、愛情、美貌、才能、權力、財富、聲望，以及其他另外一些我認為是幸福人生必不可少的因素。
單子寫好后，我感覺十分自豪，匆忙拿給我青年時代的導師過目。他是一位睿智的長者，也是我青年時代的精神楷模。我之所以這么積極的想拿給他看，是想給他留下個好印象，讓他覺得我這個人興趣廣泛且聰明智慧。單子交給他后，我滿懷信心地說：“這些就是一個普通人渴望追求的一切。只要能擁有這一切，就會像神仙一樣逍遙自在了。”
從這位老朋友的眼角里，能看出他由最初的饒有興致很快轉至思索狀態，好在他還是堅持看了下去。“這份單子列得還不錯”他若有所思地說道，“每一項都很重要，先后排列的順序也有一定的道理。但是年輕人，我覺得你漏掉了人生中最重要的一樣東西。如果沒有它，你所擁有的一切都會成為痛苦的源泉。這樣一來，我認為這張單子將會成為你生命中無法承受的一種負擔。”
“那，”我非常不安地問：“單子上到底少了什么東西呢？”
只見他拿了一桿筆，在單子上打了一個大大的叉，把我的青春夢想一筆勾銷了。隨后寫上了幾個字：內心的安寧。
“這是神賜予他心愛子民的一份特殊的禮物。”他說，“神確實把才能和美貌賜予了許多人。而財富到底要多少才能算多呢？名聲其實又有什么可貴的呢？但是，內心的安寧卻是他最贊許的獎賞，這是神仁愛的最高體現。神把內心的安寧賜予凡人的時候是很小心的，大多數人一輩子都無福享受，而其他人則窮盡一生都在等待這份禮物的從天而降，卻等到頭發都白了，也看不到半點影子。”
他似乎從我緊鎖的眉頭中看到了疑慮，繼續道：“這并不是我的創見，”他解釋說，“我只不過是把《圣經》的贊美詩馬可·奧勒留a 和道家老子的看法用簡單易懂的道理說出來罷了。‘神啊，宇宙的主宰者，’每一位圣哲都曾感嘆道，‘把凡夫俗子夢寐以求的東西全部堆積在愚人的腳邊吧。但求您將平和的甘露灑在我的頭上。請您賜予我一份心靈的禮物，讓我永遠擁有寧靜的心靈。’”
當時我根本想不到、也不愿意相信這位猶太教拉比導師竟然擁有如此大智大慧。但是，我在后來二十五年的個人經歷和職業觀察中，逐漸意識到他的說法確實有如神諭。我終于明白，內心的安寧正是神本身所特有的品質。每當人們深刻思慮自己的人生后，都希望將其視為人生旅途最終的目的地；我終于知道，塵世間的一切財富即使全部堆積起來，也不一定能夠營造對等，甚至更多的心靈寧靜；我也發現，即使某些人身無分文、體弱多病，卻依然可以感受到他們平靜如水的心胸。這個發現的過程非常痛苦，但我最終承認，內心的安寧能將草棚茅舍變為玉閣華堂，而如果缺少了它，即便外表如宮殿般華麗，實質上也會形同牢獄。 
……