道德經釋義(修訂版)（簡體書）

《道德經》是我國古老文明的智慧結晶，也是一個知識的寶庫。它不僅包含著深奧的哲理，而且蘊含著自然科學、社會科學、人體科學、思維科學、系統科學等諸多方面的基本素材，猶如汪洋大海，內容包羅萬象。它以罕見的深度、廣度和精度而著稱于世。它不僅吸引著我國古代萬千的學問家為之作注，探其玄秘，釋其奧義，而且吸引了越來越多的西方科學家步入這一古老殿堂，探索其中的重大科學奧秘，尋求人類文明的源頭，探究古代智慧的底蘊。《任法融釋義經典：道德經釋義（修訂版）》是對《道德經》的釋義。

甘肅天水人，全國政協常委，中國道教協會會長，陜西省道教協會會長，當代眾望所歸、學養深厚的高道，海內外著名的道教界人物。出身于書香之家，幼時即飽覽群籍，淹通詩書。十九歲出家，數十年精研道學，博覽貫通，身體力行，多發玄悟，先後著有《道德經釋義》、《周易參同契釋義》、《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》等著作，風行海內外，廣受推崇。

任法融釋義經典系列序
自序
總論
一、引述
二、無極圖
三、太極圖
四、無極圖與太極圖
上篇 道經
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章

下篇 德經
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
……
附錄

道與天地萬物并生而共存。故此謂“道大、天大、地大，王亦大”。人為萬物之靈，王為萬人之首。
由這一節經意中可以意識到，道生天地萬物之後，道的整體運行法則及屬性，仍然混融于天地萬物之中，道與天地萬物是一個整體。人為萬物之靈，故人代表萬物。人因有私情私欲，氣量小，不容絲毫異己，故時有禍福之遭遇。大地深厚寬廣，公而無私，任何事物無不承載。故《易·坤卦彖傳》日：“地勢坤，君子以厚德載物。”意即，人需取法大地寬廣深厚公而無私的胸懷，方可長久。本章經典說的“人法地”就是此意。因為人有私情，故應取法地之至公的自然之德，地應取法天無不覆的無為之道。大地雖承載及長生萬物，但因地勢有高低及軟硬，故有滄桑之無常。因之，應取法天道無所不覆的容量，故《易-乾卦彖傳》中說：“天行健，君子以自強不息。”意即，大地需效法天道運行萬物、永健而不衰竭的功能。本章經意說的“地法天”正指此而言。天應取法大道虛無清靜的真一體性，天道運行雖然如此，但還有四時變更、寒暑交替之無常。在師法大道、保羅三才、運化群生這一運動中，無有任何主觀、意氣、感情、私心的人為因素。故本章中說的“天法道，道法自然”正指此而言。
本經第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是道生天地萬物，從無到有的過程。二十五章中講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”是天地萬物由有返回于無德歸根的過程。這兩章經意，現在的一些宇宙學者說這是宇宙的生成論。道本自然，“無為而無不為”。
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