喜宴（簡體書）

王安憶，當代作家。原籍福建省同安縣，1954年生於南京，1955年隨母移居上海。1976年開始發表文學作品。現為復旦大學中文系教授，中國作家協會副主席，上海市作家協會主席。

著有《雨，沙沙沙》、《流逝》、《小鮑莊》、《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡穀之戀》、《神聖祭壇》、《叔叔的故事》、《六九屆初中生》、《黃河故道人》、《流水十三章》、《米尼》、《紀實與虛構》、《長恨歌》、《富萍》、《遍地梟雄》等數百萬字的小說，以及散文、論文等作品。

說起王安憶，對中國文壇有所瞭解的人大都不會感到陌生。王安憶是中國當代文學一個獨特而豐富的存在，從1981年的《雨，沙沙沙》到2000年的新作《富萍》，20年以來，王安憶始終以一種頑強堅韌的姿態，暢快地書寫著她的人生體驗、精神歷險和生命嚮往。她的散文，本身就洋溢著一股生活的真摯和樸實，沒有華麗繁榮的辭藻，也沒有故意的矯揉造作之態。一篇散文，就是一個人生，也是一個真實人生的縮影，樸實無華，樸素的簡直能讓人聞到黃土的淳樸和仁厚，《喜宴》選錄了她的中短篇小說和散文作品數篇。

中篇小說
姊妹們
憂傷的年代
隱居的時代
短篇小說
人人之間
阿蹺傳略
阿芳的燈
小飯店
喜宴
開會
陸地上的漂流瓶
伴你同行
民工劉建華
舞伴
一家之主
救命車
弄堂裏的白馬
散文
華舍住行
尋找蘇青
接近世紀初
仁者壽
溯母親足跡向浙西

姊妹們
我們莊以富裕著稱。不少遙遠的村莊嚮往著來看上一眼這“青磚到頂”的村莊。從文明史的角度來說，我們莊處處體現出一個成熟的農業社會的特徵。
首先，是我們的農田，人們稱作“湖”的那片土地。因它處於我們村莊的南邊，所以人們叫它“南湖”。從這個稱呼就可想見它們是在低窪處，並且很遼闊。在一片低窪處上做莊稼，是有著文明的背景，那就是水利。說到這個，就要擴大些範圍來看了。
在我們莊所屬的縣境內，有著無數條壩子。在我們進城的十裏路上，要翻過多少條壩子啊，人們所叫“反子”的，過壩子叫做過反子。還有，我們縣境內，有許多叫做“圩”的地名，也表明著低窪處圍田防水的情形。並且，在《辭海》中，關於“圩”，還提到了《史記·孔子世家》的出典，其中說孔子“生而首上圩頂”，以此作證，這“圩”也作“凹”解，隨後又舉出司馬貞《索隱》：“圩頂，言頂上窳也。故孔子頂如反圩。反圩者，若屋頂之反，中低而四傍高也。”這不，“反”和“圩”都有了，正好描述了我們縣農田的景象。從這也能看出我們莊人語言的源遠流長。
就這樣，我們莊的南湖，被一道又一道反圍護著，抵擋淮河汛期的泛濫。那麼，當天上下水的時候，這湖地不就成了一個大聚水盆了嗎？不要緊，我們還有溝呢！在南湖裏，我們有一條大溝，將水引到更低處，大約是通往淮河的下游吧。再退一步，大溝的水漲滿了，不幸淹了莊稼，我們還有一條退路，就是蕎麥。
在我們的南湖裏，一年種兩季莊稼，一季小麥，一季黃豆。小麥的生長期通常風調雨順，是一年中的好時候。秋天播種下地，地裏睡一冬，開春綠了地，接著就是“麥子揚花，虼蚤動把抓”。然後西南風一吹，人們便開始磨刀的磨刀，整場的整場。在此期間，淮河與天氣都是平靜的，怕雖怕那幾日連陰雨，吊著心過來，就好了。黃豆的季節則正攤著一年裏的壞時候。七月八月，汛期一到，多是下雨的天，淹一天不要緊，淹兩天也不要緊，七天八天，黃豆就全泡了湯。這時候，蕎麥登場了。
蕎麥它生長期短，春天秋天都能種，特別適合於間種和套種。這時候，它就來救窮人的命了。等蕎麥開了花，雪白的一片，莊稼人受委屈的心，便得到安慰，開始計劃著播小麥的事了。
我們莊的小麥是和豌豆種混播的。所以，麥子黃了的時候，豌豆就鼓了莢。看麥子的人和采豬草的小孩，喜歡摘那嫩豌豆吃，也有煮熟了吃的，那要等豆莢稍老一些，這日子不長，因為割麥的季節眼看到了。所以，我們莊收下的麥子裏，摻著些豌豆，推出面來，那面是綠茵茵的，就因為豌豆的緣故。，
再來說說我們莊勞動的情景。此情此景證明瞭我們莊勞動傳統的悠久，那就是，我們將勞動這一生存手段審美化，使它同時也成為一種精神的活動。聽過大叔們趕牛的號子嗎？他們一亮開嗓子，歌就出了喉。那號子聽起來自由自在，其實有著章法。否則怎麼解釋正漫無邊際時忽然一個彎子拐回來，戛然而止，或者正高無止境時又低回慢轉下來。並且，仔細聽去，它是分著起承轉合的句式。因為每一次起句都使人抱著期待，興奮而不安地等著下一句，也就是說有著旋律的趨動性。而當下一句來臨的時候，則會覺著正中下懷，正是要等的那一句，這說明它還是有邏輯的，並且切合主題。犁地、耙地、壓場、趕車，凡是牛出力的時候，就有這號子在，牛聽迷了，人也聽迷了。
這是號子的情形，還有放大刀的情形。我們莊割麥用的不是鐮刀，而是一種長柄的大刀。在托爾斯泰著名的《安娜·卡列尼娜》裏，描寫列文割草，用的就是類似的大刀，使用的方法也是相同的。那就是雙手平端，刀把抵在肋下，一步一步揮動著前進，腰、背、臂的協調尤為重要。這個巧合暗示了什麼呢？是不是暗示了淮河流域畜牧業的歷史，或者我們莊曾經與北方騎馬民族有過交道？放大刀一律是男勞力出馬。除了手持大刀以外，他們還須一個裝備，就是一領披風。均是漂白的玻璃紗，三尺的口面，五尺一幅，系在赤裸的肩背上。說是抵擋酷熱的陽光，其實更是一種裝飾。想想看，驕陽當頭，麥浪中間，一字排開一行壯漢，揮著大刀，白披肩隨風飄揚，是什麼情景。
在收麥子和割黃豆的時節，還有一幅圖畫，就是燎麥子和燎黃豆。在收割的間歇，人們把麥穗搓散了，摻在麥穰子裏，然後劃一根火柴，將麥穰子點著，呼的一蓬火，麥子的焦香撲鼻而來。那半生不熟的麥粒兒，咬在嘴裏，筋筋的，外面焦，裏面卻是一包漿。燎豆子就更簡單了。只須撿來豆棵子，松松地架一堆，劃一根火柴，豆秸和豆莢一燎而盡，埋在灰裏的豆粒兒，也是外焦裏生，咬起來費點勁。從美學角度來說，燎豆子更為人畫，尤其是在下午第二歇的時候。太陽偏西了，成了夕陽，那光帶些薑黃色，老熟而寧靜。秋天的天又高爽，空氣幾乎是透明的，幾片薄雲在夕照裏變著顏色。割凈的黃豆地裏東一片西一片地躺著割倒的深色的豆棵。陡然升起一股煙，因為無風，而筆直地上升，在明凈的空氣中顯得特別清晰，甚至，那飛舞在煙周圍的細小的灰燼都歷歷在目。真像是一幅油畫。
我們的莊子，顯然是經歷了許多年頭，遭遇了無數次旱和澇的災害，不曉得多少次毀壞和建設，最終成了現在這固若金湯的樣子。離開三五裏地，遠遠就看見我們莊，參差錯落地坐落在高高的臺子上，樹不多，所以那青磚到頂的房屋便一眼可以看見。、
我們莊是坐北朝南，由西向東幾排高臺。臺子下是村道，也叫“街”，還有幾條南北的通道，人稱巷道，而向南直通南湖的則是大路。在莊子的最南面，面向南湖裏，是牛房和場。這是我們莊的公共場所，也是政治中心。開會、記工、商量事，都在這裏。有過路的，或者要飯的，也是留宿在這裏。臘月下雪的天氣裏，地裏沒有活，女人在家，男人便到牛房里拉呱。牛的糞味汗味，夾著煙味，真是又暖和又嗆人，很有勁道。那留宿的擠在喂牛人的床上，恰巧又是個拉弦子的，就能在我們莊吃住上幾天，直到雪停了，才離開去，重新上了路。牛房前的場，收過麥以後就犁開了大半，種上秫秫。大秫秫就是玉米，小秫秫則是高梁。大小秫秫收下了，就要重新整場，等著割豆子了。我們莊人丁興旺，地就顯得不夠用了，必須這麼著精打細算，一物幾用。
P2-4