黃帝內經秘方全書(典藏精品版)（簡體書）

名家用心詮釋國醫聖典，引領共登健康長壽之巔。《典藏精品版：黃帝內經秘方全書》集歷代醫家潛心研究之大成，更深刻、更科學、更全面地解讀古代醫典。不僅以通俗的語言詮釋《黃帝內經》所有卷例，更介紹了大量具有可操作性的方法，從飲食養生、經絡養生、臟腑養生、體質養生、房事養生、四季養生、情志養生等方面作出全面指導，適合每一位崇尚科學養生的人士閱讀。．

方立生，主治中醫師，畢業于河南開封中醫學院，2002年于河南省信陽縣中醫院退休。方立生從事中醫藥學辯證治療及養生文化研究40多年，在中醫內科、婦科、兒科的診治及治療方面有豐富的經驗，尤其擅長對心血管方面疾病的診斷治療和利用經絡針灸治療。作為一名中醫工作者，方立生對以《黃帝內經》為代表的中醫文化充滿了濃厚的興趣和研究熱情，并且致力于將中草藥應用于養生保健與治病救人的實踐中。

《黃帝內經秘方全書(典藏精品版)》編輯推薦：活學活用國醫大智慧，百試百靈中醫養生經。參透《黃帝內經》養生真諦，開啟養生與生命的鉆石之旅。

《黃帝內經》以生命(人)為中心，里面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。它薈萃了先秦諸子百家的養生之道、醫療之術、長壽之訣，運用陰陽、五行、天人合一的理論，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。它從我們日常的起居飲食出發，點點滴滴地向人們傳授養生的奧妙、生命的智慧。可以說，研讀它，就是開啟一次生命與養生的鉆石之旅。
《黃帝內經》雖然只有數千字，但其中蘊含的養生道理卻取之不盡、用之不竭。《黃帝內經》一書認為，人的起居飲食中，處處蘊含著長壽的真理、健康的智慧。它像一位宅心仁厚的導師，諄諄地教導人們，日常生活中如何改掉導致身體疾病的壞習慣，如何建立起良好的、符合生命本性的生活習性，并引導人們順應自然的力量。《黃帝內經》認為，人如果“法于陰陽，和于術數、順應四時、謹和五味”，做到天人合一，就能盡享天年，長命百歲。但是，現代人非但不能盡享天年，反而很多人患上了各種各樣的文明病，這其中，除了環境的惡化之外，很大程度上，取決于人們并不健康的生活方式。縱觀現代人的生活，出門打的、坐公交、開私家車，肢體得不到應有的鍛煉；暴飲暴食、吃快餐，根本不知道食物五味如何，身體也得不到應有的營養補給；熬夜、冬天在暖氣房里吃冷飲、夏天在空調房里凍得手腳冰涼，四季的變化對肌體根本沒多大影響，這些都是與《黃帝內經》倡導的養生方式背道而馳的。
為了引導讀者建立一套健康有序的生活方式，在起居中獲得健康長壽之道。本書深入挖掘《黃帝內經》中的養生精髓，并結合現代人的生活特點，用問題的形式闡述一個個養生道理和養生方式，配以一張張生動而形象的圖片加以解釋，圖文并茂、淺顯易懂！
可以說，本書幾乎囊括《黃帝內經》中所提到的所有養生原理：飲食養生、經絡養生、臟腑養生、體質養生、房事養生、四季養生、情志養生等，能從生活的方方面面給讀者做全方位的養生指導。讀者也可以從中悟出養生之道不是一種偶爾的行為，它應當成為人們的生活方式，不是說周末外出爬爬山、去健身房做下鍛煉就是養生了，事實上，養生之道存在于每個人平時起居飲食的每個角落、每個環節。
《黃帝內經》是老祖宗留給我們的養生瑰寶，我們研讀它，并且按照它指示的去做，就能獲得健康長壽的法寶。那么，就讓我們一起走進《黃帝內經》的奇妙世界，共同感l吾不生病的智慧吧！

第一篇 肝病
第一章 肝與肝病
第二章 酒與肝臟
第三章 護肝飲食
第四章 治療肝病的中草藥
第五章 肝病患者的居家護理和用藥
第六章 肝病患者的日常保健
第二篇 高血壓
第一章 高血壓的基礎知識
第二章 高血壓的食療法
第三章 高血壓的民間療法
第四章 高血壓患者的運動保健法
第三篇 糖尿病
第一章 你對糖尿病了解多少
第二章 糖尿病的發病癥狀
第三章 糖尿病的飲食療法
第四章 糖尿病的運動療法
第五章 警惕肥胖，原理糖尿病
第六章 糖尿病的自我監測與管理
第四篇 心臟病
第一章 心臟病的有關知識
第二章 心臟病的紅色信號
第三章 引發心臟病的因素
第四章 安排適宜的日常生活
第五章 心臟病的飲食療法
第六章 心臟病的運動療法
第五篇 胃病
第一章 胃的概述
第二章 常見腸胃疾病的防治措施
第三章 胃病患者的飲食
第四章 胃病患者的日常保健
第六篇 貧血
第一章 貧血的基本知識
第二章 貧血的分裂
第三章 預防貧血必須關注的飲食問題
第四章 貧血患者營養治療
第七篇 腎臟病
第一章 了解腎臟
第二章 腎臟病的臨床表現和種類
第三章 腎臟病患者的食療與家庭保健法
第八篇 痛風
第一章 有關痛風的知識
第二章 痛風的家庭護理與調養
第三章 痛風患者的飲食保健
第九篇 肥胖癥
第一章 肥胖癥的基礎知識
第二章 肥胖癥患者的居家細節
第三章 肥胖癥患者的居家飲食療法
第十篇 抑郁癥
第一章 抑郁癥自我診斷
第二章 抑郁，無所不在
第三章 擺脫抑郁，快樂向前走

什么是陰陽？
陰陽學說是中國人認識宇宙事物的思維方法。古人對各種自然現象，經過長期的觀察，認識到宇宙間一切事物，都存在著對立統一的兩個方面，于是便用“陰陽”這兩個字來概括它們。早在殷商時期的甲骨文中，就有“晦月”、“陽日”等具有陰陽涵義的字詞，這是古人對自然現象觀察的真實記錄。日和月是古人最常見到的天體，不論人們看到或看不到日月，日月都在不停地運行。通常太陽白天普照，夜間則無，但隨之月亮卻又會升上天際，這樣人們便產生了日與月的相對概念。陰與陽也是相對而言的，這時古人把白天普照的太陽定為了“陽”，那么“陰”自然就是與太陽相對的月亮了。這便是古人最初的“陰陽觀”。當時“陰陽”的概念是非常樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學上的意義。但是隨著以后古人觀察面的拓寬，觀察深度的增加，陰陽的原始而樸素的概念逐漸得到引申，即出現了以日光的向背為基礎，通過類比思維而引申出若干相對的概念。如：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；晝為陽，夜為陰；火為陽，水為陰；男為陽，女為陰。凡是活動的、無形的、向外的、向上的、溫熱的、明亮的、亢進的都屬于陽；凡是沉靜的、有形的、向內的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的都屬于陰。這樣古人便將自然界和人體內的各種事物和現象分歸于陰陽的屬性，同時也創造了以陰陽相對的概念為基礎的基本思維體系。
陰與陽之問存在哪些關系？
《黃帝內經》認為，陰陽存在著相互制約、相互依賴的關系，并在相互消長和相互轉化的運動之中，保持人體陰陽平衡協調，才能維持人體的生理狀態。天人合一是陰陽平衡的至高境界。《黃帝內經》中“形與神俱”、“形神合一”、“提挈天地，把握陰陽”，都是“天人合一”思想的延伸和具體應用。達到這一境界的人，不但能活過天年以上，而且過了天年“神氣”亦不散。陰陽平分天下主要包括以下相互間密切聯系的四個方面：
(1)陰陽對立
陰陽對立，是說自然界相互關系的一切事物和現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下，天與地，動與靜，升與降，晝與夜，水與火，寒與熱等。陰陽之間具有相互斗爭、相互抑制與相互排斥的關系，但陰陽之間還有相互統一、相反相成的另一方面。如人體組織結構上的上下、內外、表里、前后各部分之間，以及內臟、經絡之間，無不包含著陰陽的對立統一。
(2)陰陽互根
陰陽互根，是指相互對立的陰陽雙方相互依存、互為促進、相互貫通的關系。如人體的物質和功能，物質是功能的基礎，功能是物質的表現，功能要依賴物質產生，而物質必須由功能生成，此即所謂“陽根于陰、陰根于陽”。
(3)陰陽消長
陰陽消長，是指事物或現象對立著的陰陽兩個方面，并不是靜止不變的狀態，而始終處于此消彼長或此長彼消的不斷變化之中，即“陰消陽長，陽消陰長”。一年四季及一天的晝夜都在消長變化，同樣道理，人體的氣與血都在不斷地消長變化，只有消長變化，才能達到動態的相對平衡。
(4)陰陽轉化
陰陽轉化，是指對立著的陰陽兩個方面在一定的條件下可以向其對立面轉化，即陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰，所謂“寒極生熱、熱極生寒”。中醫學認為，疾病可以由寒轉熱，由熱轉寒，由表入里，由里出表，由實轉虛，由虛至實，都是陰陽轉化。
總之，中醫陰陽學說，具有唯物主義的哲學思想。在中醫理論中，用以解釋人體的生理變化及病理現象，用于中醫的診斷和治療。
《黃帝內經》中的陰陽學說有哪些超越？
原本的陰陽學，是一種世界觀和宇宙觀，可是陰陽學與中醫學融合后，便成為一種方法論。陰陽學與中醫學的融合最早的經典理論，自然非《黃帝內經》莫屬了。《黃帝內經》理論認為，陰陽是對立統一的存在，是一切事物的根本法則，事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面不斷運動和相互作用形成的。一切事物都不能違背這個法則而存在，這就是自然界中一切奧妙的所在。以《黃帝內經》的觀點，要想治好病，就必須從這個根本問題一陰陽上求得解決。人體疾病的發生發展，也超越不出陰陽這個道理。如果我們想要掌握疾病的發展過程，探求疾病的本質，就必須探求人體的陰陽變化的情況。即用陰陽的對立、制約、互根、互藏、交感、消長、轉化、自和、平衡等運動變化規律和形式來指導疾病的診察、辨識、預防和治療。
若某種原因破壞了人體的陰陽平衡協調，就會產生病理變化。人體患病后，就會出現各種病理現象，盡管疾病的表現錯綜復雜、千變萬化，但均可用陰陽的觀點加以概括。中醫以望、聞、問、切四診診察疾病的癥狀和體征，以中醫的理論，概括為陰陽、表里、寒熱、虛實等八綱，而陰陽又是八綱的總綱，即表、實、熱屬陽，里、虛、寒屬陰。辯證明確就能加以論治，這樣才能取得較為滿意的療效。即使是一個普通的感冒病人，以陰陽的觀點來辨別表里、寒熱，才能按病情進行治療，這就是中醫診治的基本特點。
在中醫看來，人體的氣血津液等的和諧，其實就是陰陽和諧的原因。如果氣血津液的運行失常，失去了原本的和諧狀態，那么各種不適的癥狀就會產生。在中醫的眼中，陰陽失去和諧則預示著人體的某個部分出現了問題，也就是說，人體的某個器官無法進行正常的運行和活動，需要調理，才能夠繼續維持身體的正常活動。
先秦時的陰陽，只是以內外論陰陽。同一物的兩種形態，則被冠以雌雄、剛柔等等。而《黃帝內經》中的陰陽，同樣也繼承了上述說法，但不同的是，它是以陰陽統世界，把宇宙的一切都分成了陰陽。所以后世的陰陽又都脫離不了《黃帝內經》的陰陽。可以這么說，《黃帝內經》陰陽是集大成的陰陽。
五行概念是如何產生的？
西周末年，出現了一種樸素的哲學觀點——“五材說”。《左傳》中有記載：“天生五材，民并用之，廢一不可”。這里雖然沒有用上“五行”兩字，但顯然是指木、火、土、金、水五種材料而言，并且說明它們都是生活中不可缺少的基本物質，非常樸素，一點也沒有神秘的色彩。到了戰國晚期，人們便開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，形成一個固定的組合形式。這就構成了“五行學”的最基本理論基礎，同時還進一步說明了大自然中的一切都由五種要素所構成，即金、木、水、火、土，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。隨后又產生了五行相勝(克)相生的理論，并把勝(克)、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式。就在這個時期，“五行學”成為了中國古代最早的原始物質觀和哲學觀。P34-37