諸天講（簡體書）

諸天講又名諸天書（或說又稱天遊廬講學記），是康有為最後一部專著。據康有為諸天講自序中說，他在二十八歲時“因讀曆象考成而昔昔觀天文焉。因得遠鏡見火星之火山冰海，而悟他星之有人物焉，因推諸天之無量，郎亦有無量之人物、政教、風俗、禮樂、文章焉，乃作諸天書。”但由於感到“談天豈有盡乎？故久而未布。”一九二六年，康氏在上海創辦天遊學院，在講學中時及諸天之論，門人從而“咸請刻布此書”，於是他在同年夏天整理舊稿，編輯成書，並作序付刻。可惜第二年春天康氏郎去世，不及見此書的出版。據唐修跋中說，此書在付刻時，康有為“隨加改易增損”，同時在待印期間，某些篇章也有散失，因此與原稿已有所不同。康氏有一些修改意見也未能收入。．

作者：（清代）康有為

康有為（1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，信奉孔子儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學偽經考》等。

《康有為學術著作選:諸天講》由中華書局出版。

予
自序
通論篇第一
中國古天文學未精由於制器未精
明末利瑪竇來歐人天曆學始用於中國
然未知哥白尼地繞日說奈端吸拒力
說猶是大轄椎輪
古以占驗言天之謬
古以分野言天之謬

地篇第二
人生於地之樂
地為繞日之遊星
地上人郎天上人
地至小為吾人之家古言天地相配大謬
發明地繞日為哥白尼發明吸拒力為奈
端功最大宜祝享
地能生出而繞日由吸拒力凡遊星同
地為氣體分出
地有熟力故能自轉人見與日向背號為晝夜
地自轉久中間有遠心力故赤道較大
地自轉三百六十五次乃周日故成歲上
下東西四游故成二分二至
地自轉有軸其兩端為南北極測之為經緯度子午線
地為他星所吸故南北斜倚
地轉故成風
地亮所由成
地與海陸之徑
海之深廣及海水之重量
地與空中水蒸氣之量
地上氣象圈等溫圈窒素圈水素圈之高度
地心及原質
地之壽

月篇第三
喜吾地有月
月為地生而分體至親
月分體時是氣體抑液體
月轉及潮
月漸凝成殼
月之蒙氣甚稀薄
月之熟極高
月之夜甚冷
月光之半面及上弦下弦
月當朔望之食
月隨地繞日亦行橢圓
朔周月周之時朔周大於月周
月自轉每歲十三晝夜惟豆古以半面向地
月有天枰動
名月中山海自西十六紀利霄黑
望時日光烈不能考月
月中諸海
月海中有井
月中圓暈白路最奇
月之邊光勝於中
月之坼如細線四百二十五條
……

日篇第四
遊星篇第五
彗星篇第六
流星篇第七
銀河天篇第八
霞雲天篇第九
諸天二百四十二天篇第十
上帝篇第十
諸天皆虛想篇第十二
曆篇第十三
儀像篇第十四附篇第十五
謬
附月球圖十五
跋．

吾地所受日之熱，經西一千九百十二年前各國測之七百次矣。其光來吾地須八分十八杪乃達，如傳聲須十四年半乃到，如以汽車計之，雖三萬余年然后到也。其比燭之光，有一五七五○○○，凡廿五級，其比月之光，則有六十一萬八千倍。每一分時每地之一平方糎，受日直射之熱一千九百三十三加愉，中有半分為經過大氣層所吸收，其至地也，平均溫度二百九十加倫。當距離地面倍數二百十四分之一，當二十億分之一。若集其光線，二千八百度之高熱，可镕娥，亦可用為烹，吾萬物之生賴此。盛矣哉！熱力之為功用也。無此熱力，天亦已焉哉，何況于人？美輿印度人好為日光浴，謂日為良醫，可減病。地球受日燃燒之熱而育生物，假以太陽之全部為石炭，則其石炭層每時須二十尺厚，日日如是，約五千年太陽盡成灰燼矣。但日之實質非如石炭，征諸埃及之文明，當五千年以前之熱度，與今日之熱度，并未增減。希聯曷氏有太陽收縮之說，謂太陽之熱，彼自能收縮。始由瓦斯狀而變為液體，繼而成為固體，以此補充，故能久光。然計太陽之歲，白成球之始，至今已有一千八百萬年以上，而今之溫度尚能發出六百萬度之白熾瓦斯體，故確知其有收縮之象，約每年收縮九十米左右，方能補充其度。計太陽之直徑，大概二百三十萬里，以此較九十米收縮，極微耳。雖有收縮，終有滅亡之日。如自今日，再經五百萬年后，則太陽收縮為二分之一。至此時，氣候大變，溫度極低，從此漸降變成為赤星，由赤星降變為黑暗之星，此時地球之生物一切皆無矣。蓋星有老少之別，少者熱多，光青白，老者熱少，光黃赤，衰甚則黑。