被誤讀的《論語》：《論語》片解九十九篇（簡體書）

雖曰“片解”，本書卻由《論語》所蘊含和表達的整體文化景觀入手，作者注重常識性生命經驗對於理解歷史的重要性，注意考察語詞的微妙差異對於理解文化文本的特殊價值。全書分析評價與邏輯推斷深刻，文風通俗、犀利。

張石山，祖籍山西盂縣，1947年生於太原。曾任《山西文學》主編、山西省作家協會副主席，現為山西文學院一級作家。張石山以小說創作知名文壇。兩度獲全國優秀短篇小說獎。出版有小說集《母系家譜》《神主牌樓》。長篇紀實《商海煉獄》，長篇文化散文《洪荒的太息》等著作。近年涉獵影視劇本寫作．獨力創作了《後水滸英雄傳》（20集），擔綱改編了《呂梁英雄傳》（20集）。正在熱播中的《手足》（20集）電視劇，亦是張石山原創並親自改編的作品。．

黃永厚、韓羽作序推薦！繼學者李零《喪家狗》之后，山西人民出版社隆重推出！
百年以來，對《論語》原典、對圣人孔子的誤讀尤多。張石山編著的《被誤讀的<論語>》，不迷信權威的注釋，不盲從慣常的解析，質疑百年誤讀，睿智而深刻，通俗而犀利，說理透辟，廓清蒙塵，力圖還原孔子的思想真諦。

黃永厚
前不久美國有人鬧過一陣抵制孔子學院的事，還沒等我私下里作出反應它倒平復了。估計八成是發現孔子書里塞不進什么意識形態。其實意識形態的生長對土壤特挑剔，這都是常識了；美國佬這次有了覺悟便志氣陡長，不再害怕十三億中國納稅人慷慨解囊給他們上門送識字教育了。
北京也鬧過孔子，比美國早了好幾個月。在天安門廣場的博物館大門口曾經立過一尊特大號的銅像，沒過多久卻莫名奇妙地給誰弄走了，走了好，不走，哪天與他對門的老先生撞個滿懷，能一笑泯恩仇？總是麻煩。
孔子死去兩千年了，拿他說事的從來沒人肯歇嘴。皇上把它做幌子；革命拿它做靶子；學問家一起勁就跟他玩“問孔”，追究他歷史和文化上的責任，簡直成了秋后算賬，年復年啊，誰受得了？
張石山先生只說孔子是個好老師，這個評分不多也不少，還打算幫他補辦一個教師證。這個意思張石山沒說，是我從前面兩章里讀出來的，我覺得張先生很誠懇，活脫夫子現身，決定把他這本“論語片解”讀下去，成績如何，我還是不預報為妙。

“學而時習之”，憑什麼“不亦說乎“有朋自遠方來”，樂乎？說乎？“人不知而不慍”，是不知，還是不智？有子立論的致命偏頗曾參犖然也“三乎“賢賢易色”，究竟何義？“慎終追遠”，民德如何歸厚“禮之用”，　何為貴？可與言詩誇子貢“為政以德”　居其所被百年詬病的孝道遠離宗教的祭祀詩禮文明的自信君臣關係的規範超時代的批判天下己任何嘗擇居處與世俗追求的決裂仁者如何能惡人？“禮讓為國”可行否豈止　“忠恕”　而已“你是個東西”的幽默一樁睡午覺的公案一壺醋的辯證法“乘桴浮於海”的困惑夫子志向切忌曲解顏淵：求道派的典範閔子騫：不合作的前驅冉雍：卑賤者的榜樣君子跳井之辯“子見南子”可對天癡人說夢見周公收受束修又如何夫子何嘗想稱王倡導普通話的聖哲天命所歸乃從容軸心期的無神論同姓不婚的天才禁忌耳提面命上位者曾子為什麼戰戰兢兢孔子並不曾搞愚民政策孔子“無道則隱”乎“子罕言利”　辯執鞭趕車樂融融才藝者鄙事而已“逝者如斯”的緊迫感死不違禮仍從容“苗而不秀”待後生“食不厭精，膾不厭細”辯“翔而後集”的深意先進的野人夫子為顏淵有槨子路問難子不語“嗚鼓而攻”的震怒“善人之道”探討“克己復禮”說問政子貢明白否片言折獄是片面斷案嗎？有子到底是不是幫兇“成人之美”的現身說法樊遲學稼的易位思考“三年有成”的構想父子相隱，大哉人倫小人素描一幅君子如何可有不仁“危行言孫”何以稱勇夫子的寂寞“以直報怨”歸來兮擊磬于衛末之難“三年不言”可信否“一以貫之”者何也“有馬借人”說謀道，憂道思慮深“仁也甚於水火”析不憂不懼何來三畏“生而知之”有之乎“其斯之謂”說景公“問一得三”何足喜子如不言，　小子何述上智下愚不移“割雞焉用牛刀”之戲子欲往何必之之守孝三年的錯位討論女子小人誰難養鳳不與鳥獸同群“遇丈人”的批評與反批評“無可無不可”的夫子三仁三黜孔子行文武之道，未墜於地《被誤讀的》摭拾補遺“諸”解“攻乎異端”，止於“也已“不足征也”，何能言之稀之不知指其掌“不知所以裁之”的無頭案人之生存靠正直乎“人而不仁”，不可疾之耶？“空空如也”知乎哉“惡夫佞者”佞者誰原憲問恥恥為何為有為亡何所之後記文武之道，未墜於地．