典藏經典：做事先做人大全集(上下)（簡體書）

人生在世，無非兩件事情，一是做人，二是做事。但如何把握好做人與做事之間的分寸，把人做好，把事做成，成就屬￿自己的事業，並擁有一個真正圓滿的人生，卻是一門大學問，是每一個渴望成功之人必須面對的課題。決定人生成敗的，三分在做事，七分在做人。換言之，即做事必先做人。一個人如果不會做人，無論他有多強的能力，多高的水平，都不能稱得上是一個完善的人、成功的人。我們要取得成功，首先要修煉內功，提高自己的品質修為，在此基礎上再去琢磨如何提高自己的學識才幹。一定要把握好做人與做事的辯證關係，掌握必要的做人做事智慧。《做事先做人大全集（套裝上下冊）》從歷史和現實中取材，結合了大量的經典案例，深入淺出地講述了做人的道理和做事的原則，幫助讀者把“能做事”與“會做人”結合起來，做人為體，做事為用，在為人處世的過程中，講究方法，講究策略，講究變通之道，從而建立良好的人際關係，靈活機智地應對人情世故，在複雜的社會環境中，把握做人的準則，衡量處世的分寸，在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，演繹精彩和輝煌，遊刃有餘地到達成功的彼岸。做事的精彩源于做人的成功。我們要取得成功，首先要修煉內功，提高自己的品質修為，在此基礎上再去琢磨如何提高自己的學識才幹。只把眼睛盯在事上，無視或輕視做人，最終是不可能真正把事情做好的。做事先做人，就是要把握好做人與做事的辯證關係，把“能做事”與“會做人”結合起來，做人為體，做事為用，在為人處世的過程中，講究方法，講究策略，靈活機智地應對人情世故，在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，遊刃有餘地到達成功的彼岸。．

《做事先做人大全集(上下)》編著者問道,秦浦。
常言道：做事一陣子，做人一輩子。做事先做人，是為人處世、工作生活中的一條金科玉律。我們要取得成功，首先要修煉內功，提高自己的品質修為，在此基礎上再去琢磨如何提高自己的學識才干。要明白以人為本是做事的基本點，做事是術，做人是道，做事是手段，做人才是目標。只有方向正確了，所做的事情才能發揮它的正面價值，只把眼睛盯在事上，無視或輕視做人，最終是不可能真正把事情做好的。縱觀古今中外，真正的成功者無不深諳做事先做人的奧妙真諦，因此才達到了無往而不勝的高妙境界。
通曉做事先做人的人生哲學，就足要把握好做人與做事的辯證關系，掌握必要的做人做事智慧。例如：用道家方式做人，用儒家原則做事，以出世心人世行走，進退有度，處世有恒；低調做人，高標做事，懂得韜光養晦，腳踏實地。……

人生在世，無非兩件事情，一是做人，二是做事。但如何把握好做人與做事之間的分寸，把人做好，把事做成，成就屬于自己的事業，并擁有一個真正圓滿的人生，卻是一門大學問，是每一個渴望成功之人必須面對的課題。
從重要程度來說，做人毫無疑問比做事更重要。決定人生成敗的，三分在做事。七分在做人。換育之。即做事必先做人。做事先做人是古訓，古人無數次強調過“做人為先”的重要性。孔子云：“子欲為事，先為人圣。…‘德才兼備，以德為首。德若水之源，才若水之渡。”司馬光在《資治通鑒》里也說：“才者。德之資也，德者，才之帥也。”可見。中華民族歷來重視做人，對人的要求，無不以做人為本。
歷史上那些著名的反面人物，如李林甫、嚴嵩、賈似道等。并非沒有一定才能。甚至很有手腕，做了不少“事”，之所以留下千古罵名。就是因為在做人上的失敗。類似的，在現實生活中，有些人也確有較為淵博的知識，或者具備某種別人沒有的能力。做事干練果決，也不乏謀略，能把難做之事做成，獲得一定程度上的成功，卻往往在做人上栽了跟頭，不能長久享受成功帶來的快樂。他們要么恃才自傲、目中無人，要么自私自利、心胸狹窄，要么刻薄冷漠、虛偽勢利……結果處理不好與周圍人的關系，人緣盡失。招致眾叛親離，成了“孤家寡人”。可見，一個人如果不會做人，無論他有多強的能力。多高的水平。都不能稱得上是一個完善的人、成功的人。人生的一切成功歸根結底都是做人的成功。人生的一切失敗歸根結底都是做人的失敗。
常言道：“做事一陣子，做人一輩子”，“做事有止境，做人無止境”。做事先做人。就是為人處世、工作生活中的一條金科玉律。我們要取得成功，首先要修煉內功，提高自己的品質修為。在此基礎上再去琢磨如何提高自己的學識才干。要明白以人為本是做事的基本點，做事是術。做人是道，做事是手段，做人才是目標。只有方向正確了，所做的事情才能發揮它的正面價值，只把眼睛盯在事上。無視或輕視做人，最終是不可能真正把事情做好的。縱觀古今中外，真正的成功者無不深諳做事先做人的奧妙真諦，因此才達到了無往而不勝的高妙境界。
當然，強調做事先做人，并不是說做事不重要。人活在世上必須能做事，人的基本生活資料要通過做事獲得，人的各種素質必須在做事中形成，人的能力要在做事中發揮，人的成就只能在做事中取得。人的價值也只有在做事中才能得以實現。因此，一定要把握好做人與做事的辯證關系，掌握必要的做人做事智慧。例如：用道家方式做人，用儒家原則做事，以出世心人世行走，進退有度，處世有恒；低調做人，高標做事，懂得韜光養晦，腳踏實地，奮發圖強。以低調譜寫美麗人生；懂得方圓之道，守原則會變通，做人方正，做事圓融，讓自己立于不敗之地；做事認真。但不“較真”。會說話。不死板，樹立良好自我形象。做個聰明的老實人；等等。
會做人，可以在人際交往中左右逢源，不會做人。就會寸步難行；會做人，不管做什么事都會有人主動來幫忙，不會做人。就會四處碰壁；會做人，不管辦什么事都有捷徑可尋，不會做人，就會命運坎坷。通曉了做事先做人的哲學。才能夠使難成之事心想事成，讓自己在人生的旅途中處處順心；才能在緊要關頭化險為夷，讓自己在社交中事事如意，在商戰中左右逢源；才能迅速說服他人，從而贏得與他人合作的寶貴機會；才能受到上司的重視，得到同事的尊重，贏得下級的擁戴，從而讓自己的事業錦上添花，一帆風順……
本書從歷史和現實中取材，結合了大量的經典案例。深入淺出地講述了做人的道理和做事的原則，幫助讀者把“能做事”與“會做人”結合起來。做人為體，做事為用，在為人處世的過程中，講究方法，講究策略，講究變通之道。從而建立良好的人際關系，靈活機智地應對人情世故，在波譎云詭的社會環境中，把握做人的準則，衡量處世的分寸，在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，演繹精彩和輝煌，游刃有余地到達成功的彼岸。

緒論 要做事，先做人做事必先做人做人做事要留餘地做人是道，做事是術做人與做事的統一擦亮做人的“牌子”第一篇 七分做人，三分做事第一章 做事精明，做人糊塗第二章 做人淡泊，做事積極第三章 做人重義，做事重信第四章 做人要柔，做事要剛第五章 做人出世，做事入世第六章 做人自尊，做事自信第七章 做人常自省，做事當自律第八章 做人心要真，做事要耐心第二篇 道家做人，儒家做事第一章 質樸做人，本分做事第二章 先無為，再作為第三章 以出世心入世行走第四章 收好機心，得失不掛心第五章 有綱有常對人，不厭不倦處世第六章 對人圓融，行事和氣第七章 清清白白做人，明明白白做事第八章 進退有度，處世有恆第九章 大巧若拙，大智若愚第三篇 低調做人，高標做事第一章 地低成海，人低成王第二章 韜光養晦，先隱後顯第三章 低處修心，高處成事第四章 放低身架，提高身價第五章 有一種人生境界叫彎曲第六章 以低調譜寫美麗人生第七章 大人物的副手哲學第八章 以退為進，以低就高第九章 忍小謀大，以忍圖強第十章 嘴上帶把尺：說話講分寸第四篇 做人要方，做事要圓第一章 方是根本，圓是手段第二章 方是原則，圓是機變第三章 方是以不變應萬變，圓是以萬變應不變第四章 方圓處世，亦剛亦柔第五章 方法圓融，溝通無礙第六章 交友方圓有度第七章 職場應對方圓有術第八章 方圓合一，無往不勝第五篇 做個聰明的老實人第一章 態度認真，但不“較真”第二章 靈活變通，做事不拘泥第三章 有的放矢，改變自我形象第四章 告別心直口拙，做個會說話的人第五章 應酬有道，不“軸”不木訥第六章 拒絕死板，職場應對須謹慎第七章 轉換位置，經營理念要更新第八章 開口是金：突破說話的心理障礙第九章 談戀愛也不能太老實．

這時，布魯圖斯丟找這個美女的丈夫和，父親，要他們發誓為她報仇。他揭去了傻子的偽裝，用慷慨激昂的演說動員起人民，又贏得了軍隊的支持，終于推翻并驅逐了國王，結束了羅馬的專制時代，，建立了羅馬共和國。布魯圖斯和他的戰友考拉提圖斯當選為首席執政官。
這種甘為愚鈍、甘為弱者的做人之術實際上是韜光養晦，使自己不露真相，從而達到麻痹和迷惑敵人。取得最后成功的目的。
做人有做人的法則和技巧，做事有做事的規律和竅門。作為一個現代人，只有熟練掌握這些法則、規律、技巧和竅門，才能步入成功者的行列。
做人的成敗與做事成敗密切相關。美國哈佛大學著名行為學家皮魯克斯曾有一句名言：“做人是做事的開始，做事是做人的結果。把握不住這兩點的入，永遠都是邊緣人！”的確，只有精通做人的道理，經受做人的歷練，才能胸懷大智；心裝大事，才能通過健全的心智、充沛的精力、正確的行動，求得事業的成功。
成功之道，在以德而不以術，以道而不以謀，以禮而不以權。成大事的人往往都有一顆謙虛謹慎的心，都是不把自己的真正實力暴露出來的人。做人做事不鋒芒畢露，不狂妄，不驕不躁，韜光養晦，大智若愚，大巧若拙。俗話說，飯要一口一口地吃，事要一件一件地做，做人踏實本分，才能獲得別人的尊重，自己也能夠問心無愧。
所謂成就感并非是一步登天，而是在一步一步走過后，回頭再看來路時那發自內心的欣慰與愉悅之情。一步步走來，切勿急切行事，用心急躁，急功近利的人是做不了什么大事的。
狡兔三窟，留有余地逃生；得勢不忘失勢，留有后退的余地；甚至人情世故、恩怨是非，都需要留有余地。樹與樹之間，留有間隔，才能長得茂盛粗壯；人與人之間，保持一定的距離，才能避免雙方之間的摩擦與糾紛；制訂計劃，須留出點余地；享受人生，也要留出點余地……還是俗話說得好：家有余糧，日子好過；日有余用，生活安逸。
人在社會，無論是做人還是做事，都要學會留有余地。這也是做人的智慧、做事的聰明所在。話不可說滿，事不能做絕。留出一定的余地，才有足夠的回旋空間。所謂天無絕人之路，就是說上天都會為每個人留有一定的轉機，留有選擇的余地，為日后的做事留有空間與機會。
做人是道，做事是術
不要認為術總是一些反面的類似詭計的東西。事實上，術是做事的必需技巧，只要術不影響道的本質。
做人是道，做事是術。道合理地用在術上才能取得理想的效果，術不斷地積累才能總結為道。朱勇之所以成為老板心中的痛，是因為他沒有術的運用，沒有術的經驗，更談不上道了。
最高的智慧接近于沒有智慧，接近于木訥，接近于愚。智慧(尤其指的是智術)如果過于外露，仍然稱不上高級的智慧，因為往往“聰明反被聰明誤”，一個人過分地精于算計反而會被人算計。
“大智若愚”，重在一個“若”字，“若”設計了巨大的假象與騙局，掩飾了真實的野心、權欲、才華、聲望、感情。
從做人的原則來看，“大智若愚”體現為以靜制動、以暗處明、以柔克剛、以反處正之道，表現為降格以待的智慧。如果要克敵制勝，那么可以在不受干擾、不被戒懼的條件下，暗中積極準備，以奇制勝，以有備勝無備；如果意圖在于獲得外界的賞識，愚鈍的外表可以降低外界對自己的期待，而實際的表現卻又超出外界對自己的期待，這樣的智慧表現就能出其不意，引人重視。
“大智若愚”是在平凡中表現不平凡，在消極中表現積極，在無備中表現有備，在靜中觀察動，在暗中分析明，因此它比積極、比有備、比動、比明更具優勢，更能保護自己。
愚、拙、屈、訥都給人以消極、低下、委屈、無能的感覺，完全是一副弱者的表現，使人難以產生良好的第一印象，使人放棄戒懼或者與之競爭的心理，使人輕視和忽視他。但愚、拙、屈、訥有時卻是為了迷惑外界而人為制造的假象，目的正是為了減少外界的壓力，松懈對方的警惕，或使對方降低對自己的要求，而使自己輕松獲益。
塔克文是羅馬的最后一代國王，他殘暴地殺害了布魯圖斯的父親和哥哥。布魯圖斯裝成傻子才得以幸免。
布魯圖斯裝傻子裝得極為逼真，以至于國王認為他可以作為笑料被留在宮中任意行走。國王經常把他當做開心的玩物。
羅馬有個美女圣瑟雷提亞，她已經嫁了人，卻被國王搶進了宮，但她拒不從命，為了
因此，要求我們每一個人，要做好事，要好好做事，做有益之事；做人，要做好人，要好好做人，做優秀之人。做事先從做人開始，利人利己的事多做，損人利己的事不做，既損人又不利己的事絕對不做。這是做人的基本準則，也是成就大事的必要前提。
做人與做事的統一做人與做事的互動雙贏
做人是做事的前提，也可以說，做人是做事的舵手、風向標，只有方向正確了，所做的事情才能發揮它的正面價值，否則。不僅可能產生不了預期效果，甚至可能適得其反。
做事先做人是為人處世、工作生活中的一條金科玉律，我們要取得成功，_首先要修煉內功，提高自己的品質修為，人做好了，事才有可能做好。只把眼睛盯在事上，無視或輕視做人，最終也是不能把事做好的。
一個人不管有多聰明、多能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結局肯定是失敗。做人做事是一門藝術，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。
每一個人生活在現實社會中，都渴望著成功，而且很多人為了心中的夢想，付出了很多，得到的卻很少。這個問題不能不引起人們的深思：你不能說他們不夠努力，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個一事無成的結局呢？這值得我們每一個人去認真思考。P7-P8