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目次
書摘/試閱
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中國文化經典，浩如煙海，類型多樣。這裡所說的經典讀本，是指古今具有典範性、影響性的作品，也包括圍繞經典文化梳理出來的文史讀本。北京開放大學經典讀本系列叢書力求讀解經典文本，賞析名家名篇，兼通文史知識，使菁華畢出，以期讀者融會通達，既能入乎其內，又能出乎其外。《京開放大學經典讀本系列叢書：精選導讀北》便是此叢書中的一本。．
作者簡介
雷原，男，漢族，西安交通大學經濟學博士，一九六七年生於陝西長安，長期從事管理工作。先後在蘭州市第二毛紡織廠、蘭州市財政局、蘭州市信託投資公司、甘肅省信託投資公司、華龍證券有限公司、甘肅證券期貨協會、中國證券業協會經紀工作委員會任職。現在北京大學歷史系博士後流動站從事中國歷史研究工作，並擔任北京大學人才研究中心常務副主任。在國內重要刊物發表理論研究文章十多篇，對“三農”問題、城市化問題、征信問題以及中國資本市場可持續發展問題等領域有深入的研究。．
名人/編輯推薦
《<古文觀止>精選導讀》是初學文言文的必讀課本，辛亥革命以后，仍有很多學校用它作為國文教材。《<古文觀止>精選導讀》是在原二百二十二篇的基礎上精選出一百多篇，重點仍在先秦散文。之所以如此，是因為先秦散文哲理性強，語言樸實無華、典雅，并且大多在于人生道德修養以及國家管理方面。
目次
左傳
鄭伯克段于鄢 隱公元年
周鄭交質 隱公三年
石碏諫寵州籲 隱公三年
臧僖伯諫觀魚 隱公五年
鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年
臧哀伯誄納郜鼎 桓公二年
季梁諫追楚師 桓公六年
曹劌論戰 莊公十年
齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年
宮之奇諫假道 僖公五年
齊桓下拜受胙 僖公九年
陰飴甥對秦伯 僖公十五年
子魚論戰 僖公二十二年
寺人披見文公 僖公二十四年
介之推不言祿 僖公二十四年
展喜犒師 僖公二十六年
燭之武退秦師 僖公三十年
蹇叔哭師 僖公三十二年
王孫滿對楚子 宣公三年
楚歸晉知□ 成公三年
駒支不屈于晉 襄公十四年
子產告范宣子輕幣 襄公二十四年
子產論尹何為邑 襄公三十一年
子產論政寬猛 昭公二十年
國語
公羊傳
轂梁傳
禮記
戰國策
楚辭
史記
漢書
賈誼
路溫舒
馬援
諸葛亮
李密
王羲之
陶淵明
魏徵
駱賓王
劉禹錫
韓愈
柳宗元
王禹偁
李格非
范仲淹
司馬光
歐陽修
蘇洵
蘇軾
蘇轍
王安石
劉基
方孝孺
王守仁
．
鄭伯克段于鄢 隱公元年
周鄭交質 隱公三年
石碏諫寵州籲 隱公三年
臧僖伯諫觀魚 隱公五年
鄭莊公戒飭守臣 隱公十一年
臧哀伯誄納郜鼎 桓公二年
季梁諫追楚師 桓公六年
曹劌論戰 莊公十年
齊桓公伐楚盟屈完 僖公四年
宮之奇諫假道 僖公五年
齊桓下拜受胙 僖公九年
陰飴甥對秦伯 僖公十五年
子魚論戰 僖公二十二年
寺人披見文公 僖公二十四年
介之推不言祿 僖公二十四年
展喜犒師 僖公二十六年
燭之武退秦師 僖公三十年
蹇叔哭師 僖公三十二年
王孫滿對楚子 宣公三年
楚歸晉知□ 成公三年
駒支不屈于晉 襄公十四年
子產告范宣子輕幣 襄公二十四年
子產論尹何為邑 襄公三十一年
子產論政寬猛 昭公二十年
國語
公羊傳
轂梁傳
禮記
戰國策
楚辭
史記
漢書
賈誼
路溫舒
馬援
諸葛亮
李密
王羲之
陶淵明
魏徵
駱賓王
劉禹錫
韓愈
柳宗元
王禹偁
李格非
范仲淹
司馬光
歐陽修
蘇洵
蘇軾
蘇轍
王安石
劉基
方孝孺
王守仁
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書摘/試閱
有子之言似夫子
看子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”曰：“聞之矣。喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也。”
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然。吾固日非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也。”
本文對后人正確理解古人的思想大有裨益。具體而言有以下幾點：第一，學習圣人之言，首先要領會古代圣人之言的精神。所謂精神即是圣人思考問題的出發點，思考問題的方法，也就是我們今天講的價值觀、思維方式與人生之理想。而這種價值與思維方式又很難用語言表達得準確，所以老子說：“道可道，非常道。”孔子說：“予一以貫之。”言下之意就是宇宙萬物有一種始終憑借的東西存在，這種東西在不同的時空下，會表現出不同的可以用文字記載的思想。比如在孔子時期產生孔子的思想，孟子時代則產生孟子的思想，孫中山時期則有孫中山的思想，毛澤東時期則產生了毛澤東思想。這些曾經在歷史長河中發揮了積極意義的思想，伴隨著歷史的演進都已成為思想資源，不能全盤照搬地應用當今世界，但是這些用文字記載下來的思想資源內含的精神卻一直沒有改變，仍然可以成為我們今天社會思考問題的出發點與思考問題的方式，從而形成今天世界的主流價值觀。比如天人合一，仁禮，中庸，和而不同，己所不欲勿施于人等。
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