儒林外史(青少版)（簡體書）

作者:(清)吳敬梓 注釋解說詞:朱晶

吳敬梓編著的《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說。書中所表現的是作者吳敬梓親身的所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。小說以生動形象的筆墨，逼真地反映了社會，是一幅活生生的社會面貌圖。作者吳敬梓把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛，不墮落暴露小說的惡趣之中。

《儒林外史》的作者吳敬梓（1701—1754年），字敏軒，號粒民，又自號秦淮寓客，晚年稱文木先生、文木老人。安徽全椒人。吳敬梓熟讀經吏，博涉百家，14歲隨父宦游，18歲考中秀才。23歲父病故。幾年屢試不第及族人肆意侵掠祖遺財產，使他寧靜和諧的心態被打破，由憤世嫉俗轉而悖禮放達，自此“田廬賣盡，鄉里傳為子弟戒”。33歲離鄉遷居南京，從此告別科舉。生活拮據，以藏書易米，冬日苦寒，呼朋引類，繞城步行，謂之“暖足”。家境逆轉，世態炎涼，使他對社會現實和下層人民的疾苦有了更深切的感受。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十余載，約于1749年完成傳世之作《儒林外史》。
顧名思義，《儒林外史》描寫的是“儒林”之“外史”。就是說，《儒林外吏》不同于體現官方意志、掩蓋弊端、粉飾太平的正史，而是記正史之不書，寫名不見經傳的眾生相；也不同民間流行的荒誕不經的稗官野史，其主旨是“寫世間真事”，窮極文人情態，針砭時弊，諷喻世人。《儒林外史》的故事背景發生在明代，人物的神情心態卻是清朝的。吳敬梓托明寫清，以功名利祿為中心，描摹形形色色儒林文士的性格與命運，展現了一幅封建科舉時代的社會風俗畫卷。
《儒林外史》出現的人物三百有余，重要人物五六十個，筆涉社會各個階層。就儒林士流而言，主要寫了三類四種人：迂儒、“名士”、賢人和奇人。
迂儒，是小說刻畫得最成功的一組人物。這些八股迷，以舉業為命根子，篤信禮教，皓首窮經，窮困潦倒，至死不悟。作者對他們的迂腐，進行了尖刻的諷刺和嘲笑，同時也懷有一定的同情。范進，從二十歲應考，一直考到胡子白了還是個童生，受盡親戚鄰里的歧視和侮辱。五十四歲意外中舉，聞訊發瘋，挨了岳父胡屠夫一巴掌方復常態，范進老母竟因此喜極而歿。苦讀寒士王玉輝，當了三十年秀才，自稱“迂拙”，不求聞達，家貧無隔夜之糧，卻不停地修寫“禮”、“字”、“鄉約”三部書。他愚而不偽，甚至“呆”到鼓勵女兒自戕殉夫，爾后又“悲悼女兒，凄凄惶惶”，成了犧牲品而不覺，實在活得卑微而可憐。周進、馬二先生等也都是這類癡迷于八股舉業的迂儒形象。
“名士”，是作者否定和抨擊的儒非儒、士非士的一些虛偽、丑惡的人物。作為中國古代特定的知識階層，《禮記》稱名士為“有名而不士者”，《史記》、《漢書》之“有名而未仕者”，到魏晉以后則凡得“名”早于獲官者，亦稱“名仕”。《儒林外史》所揭露并針砭的是無聊或無恥的假名士。被譽為“江南第一能員”的南昌太守王惠，筆頭寫的是一套，當官干的是另一套，將“三年清知府，十萬雪花銀”奉為“真言”，衙門里“戥子聲、算盤聲、板子聲”響個不停。他貪財又貪生，保命應變而投降寧王。后來兒子千里尋親，他拒而不認，未敢反鄉獻丑，終于“削發披緇去了”。原為“田舍郎”的匡超人，讀不起書，就殺豬磨豆腐養家。學做小生意時八股夢未破，待到跟“斗方名士”景蘭江之流廝混，隨潘三干地下生意，“日子略過的順利些，就添出一肚子勢利見識來”。潘三入牢，他反倒講起“做臣子的道理”，避之唯恐不及。也正是靠著這種品性，他被“知縣”舉薦，也不過只得到國子監教授的位置。杜慎卿、景蘭江、嚴貢生以及五河縣的鄉紳都是如此道貌岸然卻又昧了良心的孽種。
賢人和奇人，是吳敬梓肯定與贊賞的人物，是他叛逆精神與民主思想的具象化。“渾雅”的虞博士、“恬淡”的莊征君、正儒遲衡山、儒俠蕭云仙等皆屬于“道行則士，道不行則隱”的賢人。在他們身上，體現了“修齊治平”的儒學思想。又融之以道家的功成身退、佛家的淡泊隨緣的人生方略。他們不渴求功名富貴，企圖以重修泰伯祠的禮樂之類改善世道人心，結果于事無補，“風流云散”，落得個自己抑郁難伸。奇人王冕的寄情山林、杜少卿的離經叛道，當然是作者更自由的寄托，小說末尾出現的市井“四客”，“又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色”，向往“天不收，地不管”的快活日子，已經嶄露與封建主義相抵抗的民主主義精神的頭角。
賢人與奇人的區別在于：賢人以泰然、安詳消解政治人生的虛妄或鄙陋，名利與操守兩不誤，“達則兼濟，窮則獨善”，追求現世的閑適；而奇人為保守而拒仕，選擇厚置薄身、超脫高潔的退隱之路。在實際生活中，真正的賢人和奇人十分稀少，他們的命運往往是悲劇性的。《儒林外史》對于這些人物的描摹，揉進了若干理想的因素，由于時代和作者思想的局限，他們不可能找到推動社會更新、改變知識分子命運的歷史道路。全書人物出場，奇人王冕打頭亮相，繼而迂儒“名士”、賢人周旋于一片頹風瘴氣之間，最后以泰伯祠的凋敝、奇人“彈一曲高山流水”收束，首尾呼應，使小說特別是后半部籠罩在沉郁蒼涼的調子之中。
與吳敬梓同代的閑齋老人當時就指出，《儒林外史》的品位高于明代的“四大奇書”。魯迅評論中國古典長篇小說，評價最高的是《紅樓夢》和《儒林外史》。茅盾甚至認為，《儒林外史》是與現代小說觀念最接近的古代小說。
《儒林外史》的藝術特色主要表現在以下幾個方面。
首先，作者隱藏起來，運用簡潔質樸的白話語言，把小說形象生動自然地呈現在讀者面前。這種客觀呈現的白描手法，是《儒林外史》對古典小說敘事形態的一大超越，極大地強化了古代現實主義小說的客觀性和真實性。不僅人物描寫如此，在環境景物描寫上，吳敬梓也摒棄了說書體小說寫景狀物駢麗化的俗套，創造了白描的范例。如蕪湖江景、秦淮夜色、泰伯祠前后變化等，無不信手拈來，即為精彩點染。吳敬梓的過人之處，不止寫景細膩、鮮活，富于層次感，還善于把景物環境與人物心緒相融匯，使之成為人物心理和行為的有力映襯。
其次，《儒林外史》以寫實方法譏諷世態人心，雖然行文不乏對比、夸張甚至荒誕，而情節的展開又是冷靜、平實，極具分寸感，不時穿插若干諧趣細筆，從中引發的卻是酸澀與悲涼。周進受辱、范進中舉、馬二先生癡迷舉業的刻畫莫不如此。吳敬梓在諷刺藝術上最大的成就，就是塑造了嚴監生這個守財奴的典型。這也是《儒林外史》對世界文學的重要貢獻。這個集中了人類弱點同時又浸透了民族劣根性的中國古典文學的獨特典型，完全能夠與莎士比亞的夏洛克、莫里哀的阿巴公、巴爾扎克的葛朗臺等舉世聞名的吝嗇鬼形象比肩。
《儒林外史》的結構特點是，全書無主線、無貫徹始終的中心人物，以連環的情節構成儒林士流的風俗長卷。這種連環結構，其優點是行文靈活多變，由于吳敬梓功力深湛，“集諸碎錦”，“時見珍異”，“因亦娛心，使人刮目”。但也透露了小說從短篇向長篇轉型的痕跡。缺乏貫徹始終的主干，終究要影響情節的完整性和內在聯系，人物形象的歷史厚度也會削弱，所以，“雖云長篇，頗同短制”，可以看成《儒林外史》藝術上的不足。

第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文
第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第
第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報
第四回 薦亡齋和尚契官司 打秋風鄉紳遭橫事
第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢
第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯
第七回 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼
第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交
第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家
第十回 魯翰林憐才擇婿 蓬公孫富室招親
第十一回 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢上
第十二回 名士大宴鶯脰腹溯 俠客虛設人頭會
第十三回 蘧駪夫求賢問業 馬純上仗義疏財
第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀才山洞遇神仙
第十五回 葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝
第十六回 大柳莊孝子事親 樂清縣賢宰愛士
第十七回 匡秀才重游舊地 趙醫生高踞詩壇
第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三
第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
第二十回 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關
第二十一回 冒姓字小子求名 念親戚老夫臥病
第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交游雪齋留客
第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫
第二十四回 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯
第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親
第二十六回 向觀察升官哭友 鮑廷璽喪父娶妻
第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢
第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書
第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬
第三十回 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖
第三十一回 天長縣同訪豪杰 賜書樓大醉高朋
第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言
第三十三回 杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮
第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢
第三十五回 圣天子求賢問道 莊征君辭爵還家
第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭
第三十七回 祭先圣南京修禮 送孝子西蜀尋親
第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇
第三十九回 蕭云仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城
第四十回 蕭云仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣文
第四十一回 莊濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣
第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報信息
第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營
第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 余明經把酒問葬事
第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親
第四十六回 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心
第四十七回 虞秀才重修元武閣 方鹽商大鬧節孝祠
第四十八回 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊
第四十九回 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池
第五十回 假官員當街出丑 真義氣代友求名
第五十一回 少婦騙人折風月 壯士高興試官刑
第五十二回 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債
第五十三回 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢
第五十四回 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩
第五十五回 添四客述往思來 彈一曲高山流水
第五十六回 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭
附：《儒林外史》主要人物介紹

這一首詞也是個老生常談。不過說人生富貴功名是身外之物。但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手之后，味同嚼蠟。自古及今，那一個是看得破的？
雖然如此說，元朝末年也曾出了一個嵌崎磊落的人。這人姓王名冕，在諸暨縣鄉村里住，七歲上死了父親，他母親做些針指，供給他到村學堂里去讀書。
看看三個年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到面前來說道：“兒阿，不是我有心要耽誤你。只因你父親亡后，我一個寡婦人家，只有出去的，沒有進來的；年歲不好，柴米又貴，這幾件舊衣服和些舊家伙，當的當了，賣的賣了。只靠著我替人家做些針指生活尋來的錢，如何供得你讀書？如今沒奈何，把你雇在間壁人家放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現成飯吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘說的是。我在學堂里坐著，心里也悶，不如往他家放牛倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀。”
當夜商議定了。第二日，母親同他到間壁秦老家。秦老留著他母子兩個吃了早飯，牽出一條水牛來交與王冕，指著門外道：“就在我這大門過去兩箭之地，便是七泖湖，湖邊一帶綠草，各家的牛都在那里打睡。又有幾十棵合抱的垂楊樹，十分陰涼。牛要渴了，就在湖邊上飲水。小哥，你只在這一帶頑耍，不必遠去。我老漢每日兩餐小菜飯是不少的。每日早上，還折兩個錢與你買點心吃。只是百事勤謹些，休嫌怠慢。”
他母親謝了要回家去，王冕送出門來。母親替他理理衣服，口里說道：“你在此須要小心，休惹人說不是；早出晚歸，免我懸望。”王冕應諾，母親含著兩眼眼淚去了。王冕自此只在秦家放牛。每到黃昏，回家跟著母親歇宿。或遇秦家煮些腌魚臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個空，走到村學堂里，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書。日逐把牛拴了，坐在柳陰樹下看。
彈指又過了三四年。王冕看書，心下也著實明白了。那日正是黃梅時候，天氣煩躁，王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布。一陣大雨過了，那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。
王冕看了一回，心里想道：“古人說‘人在畫圖中’，其實不錯，可惜我這里沒有一個畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺有趣。”又心里想道：“天下那有個學不會的事，我何不自畫他幾枝？”
正存想間，只見遠遠的一個夯漢，挑了一擔食盒來。手里提著一瓶酒，食盒上掛著一塊氈條，來到柳樹下，將氈鋪了，食盒打開。那邊走過三個人來，頭戴方巾，一個穿寶藍夾紗直裰，兩人穿元色直裰，都有四五十歲光景，手搖白紙扇，緩步而來。那穿寶藍直裰的是個胖子，來到樹下，尊那穿元色的一個胡子坐在上面，那一個瘦子坐在對席。他想是主人了，坐在下面把酒來斟。
吃了一回，那胖子開口道：“危老先生回來了，新買了住宅，比京里鐘樓街的房子還大些，值得二千兩銀子。因老先生要買，房主人讓了幾十兩銀賣了，圖個各望體面。前月初十搬家，太尊、縣父母都親自到門來賀，留看吃酒到二三更天。街上的人那一個不敬！”那瘦子道：“縣尊是壬午舉人，乃危老先生門生，這是該來賀的。”那胖子道：“敝親家也是危老先生門生，而今在河南做知縣。前日小婿來家，帶二斤干鹿肉來見惠，這一盤就是了。這一回小婿再去，托敝親家寫一封字來，去晉遏晉謁危老先生。他若肯下鄉回拜，也免得這些鄉戶人家放了驢和豬在你我田里吃糧食。”那瘦子道：“危老先生要算一個學者了。”那胡子道：“聽見前日出京時，皇上親自送出城外，攜著手走了十幾步。危老先生再三打躬辭了，方才上轎回去。看這光景，莫不是就要做官？”三人你一句，我一句，說個不了。王冕見天色晚了，牽了牛回去。自此，聚的錢不買書了，托人向城里買些胭脂鉛粉之類，學畫荷花。初時，畫得不好。畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，只多著一張紙，就像是湖里長的，又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉間人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東好西孝敬母親。一傳兩，兩傳三，諸暨一縣都曉得是一個畫沒骨花卉的名筆，爭著來買。到了十七八歲，不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心理歡喜。P1-3