北京內畫鼻煙壺（簡體書）

鼻煙壺和清代的政治、經濟、文化、民俗產生了密切的聯繫，這些附加的內容使得鼻煙壺的實際價值遠遠超出了其盛裝鼻煙的實用價值。因此鼻煙壺這種特殊的文化藝術形式便成為京城文化的重要組成部分。

《北京內畫鼻煙壺》講述了鼻煙壺藝術，也可稱為鼻煙壺文化，在我國藝術文化的歷史上，只不過存在過很短暫的一段時期。從明朝晚期到民國初年，鼻煙壺文化的興衰和清朝的興衰有著很大的關聯。

序
序
前言
第一章鼻煙壺概述
第一節淺談鼻煙
第二節鼻煙壺藝術的起源與發展
第三節吸聞鼻煙所用的工具
第四節鼻煙壺的款式
第五節鼻煙壺的分類
第二章內畫鼻煙壺
第一節內畫鼻煙壺的起源與流派
第二節京派內畫鼻煙壺
第三節北京內畫鼻煙壺的藝術價值與收藏價值
第三章歷史名家名作欣賞
第四章當代北京內畫鼻煙壺精品賞析
參考書目
後記

內畫鼻煙壺是在鼻煙壺發展近200年以后才出現的一個非常獨特的工藝品種，其歷史大約只有一百二三十年的時間。具體的年代，在國內的書面文獻中卻沒有記載。從國外反饋回來的研究結果看，早在19世紀西方記錄中國風土人情的文獻中，已經可見對內畫鼻煙壺的相關描述了。其中，年代最早的記錄應是出于約翰·弗朗西斯。戴維斯于19世紀初出版的《中國：帝國及其居民概述》。該書記錄了當時中國人的“舉止和習俗”： “中國人無人不佩戴鼻煙壺。鼻煙壺多為圓形，不足兩英寸高，瓶蓋與煙勺相連，煙勺類似于辛辣胡椒所用小勺。鼻煙用小勺舀到左手大拇指關節上，然后抬手抹到鼻子上。這些鼻煙壺或者是瓷質的，或者是由有浮雕效果的各色玻璃制成的，或者是內側寫字和繪畫，其方法不易瞽測。”其中“內側寫字和繪畫”的鼻煙壺應是內畫鼻煙壺無疑了。其后，德國地理學家李希霍芬的《中國：親身旅行的成果和以之為根據的研究》也提到在山東見到過內畫鼻煙壺。
由于歷史文獻中沒有明確的記載，因此，100多年來，關于內畫鼻煙壺的起源就成了一個讓世人至今也無法解開的謎。由此，也產生了種種的猜測。
據說，有外省入京的官吏，由于沒有疏通好官場的門路，結果沒有被引薦，時間長了，被困在廟中。此人嗜聞鼻煙，在鼻煙用完后，便用煙簽刮掏壺內殘煙，因而在鼻煙壺的內壁留下很多劃痕。此舉被一僧人看到，深受啟發，便于打坐誦經之余，以一帶鉤竹筆蘸墨在鼻煙壺的內壁上作畫，由此便有了內畫鼻煙壺。
另外，舊時一些迷信的老北京人，把內畫壺叫做“鬼畫壺”，說什么有神仙附體，才能在里面畫出東西來。還有一種說法是，畫內畫的人是躺著畫的。這些傳說在新中國成立前北京老百姓中流傳很多，也就有了1954年北京市成立生產合作總社，請出了葉仲三主子葉摹祺老藝人時，給葉摹祺老藝人買床的笑話，說是讓老藝人躺在床上畫內畫壺。其實，操作時躺著的是鼻煙壺而并非藝人。
一、內畫起源的淺探
關于內畫鼻煙壺的起源，業內目前流行的說法是：內畫鼻煙壺是由嶺南畫派的一位名叫甘炬文的青年畫家在清嘉慶年間創造的，甘炬文是中國內畫鼻煙壺的鼻祖。最早提出這一推論的是國際鼻煙壺收藏家莫斯（Hugh Moss），他依據普林斯頓大學美術館所藏的一件署年為嘉慶丙子（1816年）、署名為楷體“甘炬文”款的內畫鼻煙壺作出了上述的推斷，并認定該作品應是目前所發現的年代最早的甘炬文的作品。然而，這種推論只是眾多推斷與猜測當中流傳較為廣泛的一種，缺乏足夠的直接證據證明該推論的正確性。