新青年精粹(全4冊)（簡體書）

《新青年》從1915年創辦到1926年停刊，歷經十年，是中國現代史上最重要的革命報刊，始終是中國新文化運動的旗手和新思想宣傳的主要陣地。它凝聚了當時中國一大批最優秀的知識分子，堪稱是一代大師的群英會。這些中國現代文化的先驅者們以《新青年》為舞臺，將他們對中國社會的各種思考呈現於此，一起燦爛光輝裝點著那一時代的星空，這些大師智慧不僅燭照當時，更成為我們民族文化寶庫中一筆珍貴財富，導引著一代又一代的青年們去追逐強國富民的現代文明。在中國近現代歷史上，從來沒有任何一本刊物的影響力可與《新青年》堪比，即使時至今日，當今的許多青年依然從中汲取營養，獲得力量。

《新青年精粹(套裝共4冊)》將中國文化史上具有里程碑意義的雜志《新青年》進行編選，優中選優，將原十一卷本濃縮為四個分冊，并采用簡體橫排的方式出版，力爭最大限度保持書稿原貌，讓普通大眾也能相對輕松地閱讀這套二十世紀中國最具影響力的名刊，讓世界傾聽中國最強的吶喊聲音。

《新青年精粹1》敬告青年法蘭西人與近世文明共和國家與青年之自覺（一）共和國家與青年之自覺（二）共和國家與青年之自覺（三）新舊問題今日之教育方針人生唯一之目的近世國家觀念與古相異之概略抵抗力民約與邦本德國青年團近世思想中之科學精神東西民族根本思想之差異國家非人生之歸宿論讀梁任公革命相續之原理論安全論血與鐵叔本華自我意志說一九一六年我自治與自由青年與國家之前途大力士霍元甲傳述精武體育會事吾人最後之覺悟戰雲中之青年孔子評議（上）孔子評議（下）青年之敵新青年青春樂利主義與人生我之愛國主義青年與工具歐洲戰爭與青年之覺悟駁康有為致總統總理書憲法與孔教軍國主義青島茹痛記（一）青島茹痛記（二）青島茹痛記（三）孔子之道與現代生活治生篇（一）治生篇（二）袁世凱復活再論孔教問題……《新青年精粹2》《新青年精粹3》《新青年精粹4》

何言乎自利利他主義也？社會集多數小己而成者也。小己為社會之一員，社會為小己所群集。故不謀一己之利益，即無由致社會之發達。近世生計學家，以自利心及公共心二者，為揩拄生計事業之兩大砥柱。所謂自利者，即欲使一己之利益，著著落實，非特不害他人之利益，且以之贊助他人之利益之謂也。所謂公共者，即以為社會一員之我，借公同之事業，而以謀全社會之利益者，遂其一己之生活也。共和國家之人民，互相需待，互相扶持，凡一己所為，莫不使及其效力于全體。各盡性分，以圖事功。考其所為，果為自利，抑為利他，舉莫能辨，何也？以群己之關系至密，自利即以利他，而利他亦即以自利故也。顧近世國民之自利，絕不與獨立生計時代之自利相同。彼之自利，奪他人之利益，竊為己有。此之自利借社會之公益，以遂吾生。彼之自利，與社會之公利分道瞬馳。此之自利，與社會之公利同歸合轍。彼以行險徼悻為能，故自利實所以敗風化。此以同心協力為主，故自利即所以遵德行。此即不佞所以合生計之二大砥柱，而名日自利利他主義之本旨也。
何言乎自利利他主義，必以小己主義為始基也。共和國民，其蘄向之所歸，不在國家。乃在以國家為憑借之資，由之以求小己之歸宿者也。國家為達小己之蘄向而設，乃人類創造物之一種，以之保護小己之自由權利。俾得以自力發展其天性，進求夫人道之完全。質言之，蓋先有小己后有國家，非先有國家后有小己。為利小己而創造國家，則有之矣。為利國家而創造小己，未之聞也。歐洲挽近，小己主義，風靡一時，雖推其流極，或不無弊害。然其文明之所以日進不息者，即人各尊重一己，發揮小己之才猷以圖。人生之歸宿，而其社會國家之價值，即合此小己之價值為要素，所積而成。吾國數千年文明停滯之大原因，即在此小己主義之不發達一點，在上者持偽國家主義，以芻狗吾民，吾民復匿于家族主義之下而避之。對于國家之興廢，其愛護忠敬之誠，因之益薄，卒致國家。社會、小己、交受其害，一至于此，今日吾輩青年，正當努力以與舊習俗相戰，以獨立自重之精神，發揚小己之能力，而自由權利二者，即為發揚能力之梯楷。務須互重權利，互愛自由，瀹靈啟智，各隨其特操異秉，而充發至盡。一己之天性，完全發展，即社會之一員，完全獨立。積人而群，積群而國，則安固強盛之國家。即自其本根建起，庶足以巍峨終古，不虞突興突廢矣。國家社會，舉為小己主義所筑成，此不妄所以以小己主義，為自利利他主義之起點也。
且不佞所謂小己主義者，有二要義焉，一日用才，二日重法。共和國家，為各展才能無所曲抑之國家。凡有寸長，均當致諸適宜之境以用之。所謂用者，又非授人以進退黜陟之柄，自為皂隸牛馬，供彼頤指氣使也。乃己有一分之長，即舉而貢獻之于社會，無所謙退，亦無所夸張。古之用才，權在君相。