李退溪思想世界（簡體書）

李混(1501—1570年)，號退溪，朝鮮李朝時期著名哲學家、教育家，朝鮮朱子學的主要代表人物，在朝鮮哲學史上影響深巨。
《李退溪思想世界》從朝鮮“性理學”的分系出發，著眼於範疇和命題，展開對李退溪思想全面系統而深入的梳理和探討，內容包括立太極與立人極，理氣與“四七”的邏輯結構，身心與自然，心知、窮理、踐行，動靜、死活、變化，常變數與交變易，理與數思維，義理與功利價值，道心與人心，理欲、居敬和涵養，孝悌忠信與仁民愛物，教育目的、階段和方法，學思、體察和新故十三個層面，是一部關於退溪思想研究方面厚重的論著。

《李退溪思想世界》以退溪思想為“話題故事”的中心，逆向反思其古代哲學理論思維的演化理路與特性，以明其繼承性和發展性；順向思議其流變與影響，以謀其預設性和導向性；橫向探討其與同時代學者哲學理論思維的比較和論辯，以闡各自、各家、各派哲學理論思維的特色、性質及其同異。

修訂版序
自序
第一章 緒論
一、性理學及其分系
二、死理向活理的轉化
三、理氣四端七情之辨
四、中韓性理學之互動
附：中韓性理學互動的對話

第二章 立太極與立人極
一、《朱子書節要》與《退溪書節要》
二、《聖學十圖》與《啟蒙傳疑》
三、內聖外王與求賢圖治
四、心性體用與人性物性
五、性世界與情世界

第三章 理氣與“四七”的邏輯結構
一、理、氣、五行的範疇體系
二、“四七”、心、善惡的範疇演變

第四章 身心與自然
一、人與自然
二、體、性、心
三、心性與意情

第五章 心知、窮理、踐行
一、心的內涵與功能
二、格致與窮理
三、知行相互發明

第六章 動靜、死活、變化
一、理的動與靜
二、死理與活理
三、合與分
四、變與化

第七章 常變數與交變易
一、義理與象數
二、常數與變數
三、變易與交易
四、求卦之法與四象變數
五、地位與影響

第八章 理與數思維
一、理數之學
二、對待行合與流行次第
三、陰陽變易與體用一源

第九章 義理與功利價值
一、人的價值與層次
二、義理價值與功利價值
三、理一分殊與天人合一

第十章 道心與人心
一、道心與性命
二、人心與形氣
三、道心與人心的對待融合

第十一章 理欲、居敬和涵養
一、天理與人欲
二、公私與義利
三、持敬與涵養
四、修己與正誠

第十二章 孝悌忠信與仁民愛物
一、道與德
二、孝悌與忠信
三、正家與為政
四、仁愛與仁政
五、愛之理與心之德

第十三章 教育目的、階段和方法
一、明人倫與適躬行
二、小學與大學教育
三、教學方法
四、古代與現代教育

第十四章 學思、體察和新故
一、學習與思考
二、讀書與體察
三、漸進與貪多
四、虛心與驕傲
五、溫故與知新
關鍵詞索引
人名索引
後記

然而，朱熹在《周易本義》和《易學啟蒙》中并未窮盡易學，有些雖已提出，亦未予詳論，如“河圖常數，洛書變數”問題。特別是河圖、洛書與八卦的關系問題。朱熹雖在《易學啟蒙》中引用了漢劉歆的話：“伏羲氏繼天而王，受河圖而畫八卦是也。禹治洪水，賜洛書法而陳之九疇是也。河圖、洛書相為經緯，八卦、九章相為表里。”王充亦日：“說易者皆謂伏羲作八卦，文王演為六十四，夫圣王起，河出圖，洛出書。伏羲王，河圖從河水中出，易卦是也。”應該說朱熹是知道此問題的重要，但沒有完善解決，而留給后人以課題。
李混在《啟蒙傳疑》中，綜合了后人的研究成果，對“洛書變數”進行了兩方面探索：其一，他依據洛書“中五”具五奇數之象與河圖“中五”具生數之象相類，說明一、三、五、七、九天數（奇數）變為二、四、六、八地數（偶數）的規律。天一合中五西北六所由生，天三合中五東北八所由生，天七退中五西南二所由生，天九退中五東南四所由生，天五合中五四方十所由生。如圖二：
如果說河圖以一、二、三、四、五為生數，而不分別天數（奇數）、地數（偶數）的話，那么，洛書便只以一、三、七、九天數（奇數）為合（益）、退（損）之數。這便是河圖之六、七、八、九、十各因五而得數，以附于生數之外；洛書之二、四、六、八各因其類以附于奇數之側的意思。李混說：“今按損謂退數，益謂合數。謂一、三、五合數與河圖同，而二、四則退數而后得，與河圖異者，用變故也。”所謂“三同而二異”，即三合數同，二退數異。朱熹認為：“蓋陽不可易，而陰可易。”即一、三、五為陽不可易，二、四為陰可易。