讓性回歸常識（簡體書）

《回望民國教育系列：讓性回歸常識》為回望民國教育系列之一，從性教育概論、基本原理、各國實施情況、中國現狀、兒童及青年期的特徵、新學制課程安排等方面，立體而富有建設性地討論性教育。良好的性教育強調的是作為一個人的整體性，包括對生命和隱私的尊重、對他人的寬容，以及對自身符合人性的尊嚴、忠誠和責任心的奠基。因此性教育課程應當是長期而有系統的，正如陳兆蘅先生說的，“性欲衛生教育為至大之事，則亦當就各方面之論點為長期之討論，使之深徹瞭解，方為有效”。

傅國湧，歷史學者、獨立撰稿人，1967年1月生於浙江樂清，現居杭州，主要研究中國近代史，特別是百年中國言論史、知識分子的命運史、企業家的傳統等。著有：《金庸傳》《葉公超傳》《追尋失去的傳統》《1949年：中國知識分子的私人記錄》《主角與配角——近代中國大轉型的台前幕後》《筆底波瀾——百年中國言論史的另一種讀法》《文人的底氣》《大商人：影響近代中國的實業家們》《百年辛亥：親歷者的私人記錄》等，編有《過去的中學》《過去的小學》等。郭初陽，1973年生於浙江杭州，獨立語文教師，越讀館語文教學負責人。多年來致力於探索一種理想的語文課堂范式——“踏實”與“淩空”的結合，目標是讓學生成為具有獨立精神與自由思想的現代公民。著有《言說抵抗沉默》《顛狂與謹守》等。

《回望民國教育系列:讓性回歸常識》編輯推薦：認真整理、研習民國教育的思想和實踐，從中理出民國教育在中國的特定含義和目標所在，則這樣的“整理國故”，便有了特別的意義。百年中國，多少悲壯劇，前人創造了歷史，卻又多少被遺忘，“百年尋夢”，“追尋傳統”。
針對目前教育現狀，《回望民國教育系列:讓性回歸常識》立足于發掘民國時期的文章，尤有意義。研究性教育的當代學者每有一種時間停滯之感，仿佛我們還是生活在中古時期，本土的性教育，如同卡夫卡筆下使者攜帶的那道圣旨，奮力地穿越但永遠也通不過內宮的殿堂；即便通過去了，還有許多庭院；外面還有第二圈宮闕，接著又是石階和庭院，然后又是一層宮殿，如此重重復重重，幾千年也走不完——無論如何，我們依舊“在暮色中憑窗企盼，為它望眼欲穿”。

色欲與教育教育上之色欲問題性教育的理論與實際美國中學校性欲教育大綱兩性教育實施聲中之一個建議——師範學院加授性欲教育學新刊介紹：比格羅的《性教育》性教育概論（一）性教育概論（二）性教育概論（三）性教育之真諦及歐美各國之性教育運動性教育的幾條原理兩性生活與性教育同性愛與教育男女性之分析中國的性欲教育問題性教育在新學制課程上的位置兒童性教育之實施青年期之性的衛生及道德性教育之倡導者性教育與中學校性教育的幾個問題性的心理衛生問題之一兒童之性的適應兒童性教育的實施

總序：教育，永遠面朝未來
傅國涌
我曾在老杭大圖書館的七樓、八樓呆了大半年，幾乎天天去那里，主要是看舊《大公報》影印本，也順便看看其他的舊報刊。有一天，我在那里發現了一堆《教育雜志》，隨手拿起來翻翻，那一期正好是1935年1月號，有“全國專家對于教育救國的信念”、“全國專家對于學制改造的態度”、“全國專家對于教育上特殊問題的意見”，周予同、吳俊升、王造時、周鯁生、楊端六、高覺敷、陶孟和、吳經熊等各領域學有專長的專家、學者談教育，他們知識背景各不相同，對教育的理解也有很多不同，但他們各抒己見，坦誠地將自己對教育的看法貢獻出來。（已收入本叢書中的《給教育燃燈》）
撫摸布滿灰塵的舊雜志，許多觀點今天讀來卻依然新鮮。冬天的圖書館，不僅鐵鑄的樓梯是冰冷的，連每一頁紙都是冷冰冰的，但是那個冬天因為很多的發現而變得溫暖。
1909年，《教育雜志》誕生之時，正是晚清新式教育勃興之初。已有十幾年歷史的商務印刷館，在教科書編輯上剛剛獲得巨大的市場，有意在教育上為古老的中國開辟新路。
1909年到1948年，可以看作新式教育在中國最初的起步階段，卻是一次壯麗的跋涉。《教育雜志》在這四十年間，歷經世變，清朝垮臺，民國破土，袁氏稱帝，軍閥混戰，北伐洪流席卷江南，日本虎視眈眈，九一八到一二八，盧溝橋到太平洋戰爭全面爆發，內憂外患連綿不斷，《教育雜志》也曾兩度被迫中斷，1932年“一二八”事變后停刊，直到1934年9月復刊，1941年12月隨著香港在太平洋戰爭中淪陷而停刊，直到1947年1月才復刊。最終在政權更迭的前夜，1948年冬天戛然而止，畫上了一個無可奈何的句號。然而，在四十年間出版的三十三卷三百多期雜志，卻保持著連貫的氣韻，將幾代教育研究者、第一線教師和教育編輯的思考和實跡記錄下來了，體現了他們的教育報國情懷，他們在一個大變動時代推斷中國教育現代化的持續努力，他們在動蕩歲月里以教育為切入點不斷回應外部環境挑戰的精神，他們開闊的視野、開放的胸懷，他們對每個具體教育環節細致深入的探索，都足以令后來者動容。如果考慮到這一切都是在那樣不安定的環境下完成的，就更加難能可貴了。其中我們可以看到他們的從容，也可以看到他們的堅定，他們安靜的心態，開放的姿態，呈現出的正是這個老大民族在文化根脈未斷時健康的狀態，他們面臨的壓力、挑戰是前所未有的，但他們并不妄自菲薄，他們更沒有固步自封，他們在中國的土地上尋找合適的教育，他們在特定的時代探求一條更富前瞻性的教育之路。三百多期雜志涉及教育的方方面面，不僅有教育思想、教育理論的探究，也有具體學科、課堂教學的深入，不僅有對中國教育的回顧、摸索和展望，也引入了大量外國的教育資源，不僅有小學、中學、大學教育的討論，也有職業教育、平民教育的拓展，特別是公民教育的線索始終清晰。大量的國內外教育資訊和國外教育期刊的介紹，也為當時的中國教育界引入了活水源泉。在這里，教育從來不只是學校、學科教育，更是全人教育、終生教育。作者和編者呈現在世界面前的不只是對教育的專業思考和實踐，更是他們完整、健康的價值觀，他們的思想或許是多元的，甚至在一些問題上存在著較大的分歧，但他們的負責、他們的認真，都是值得尊重的。他們眼望世界，他們腳步實地，他們有自信，更有謙卑。
臺灣出版的《《教育雜志》（1909—1948）索引》，使我們可以更便利地檢索四十年間《教育雜志》留下的資源。在許多不同的時期，《教育雜志》曾推出許多有深度的專號，涉及教育的各個層面。1923年6月的“賠款辦學計劃專號”，就美國退還庚子賠款余額給中國辦學，陳啟天、周太玄、張印通等十多位教育家和教育研究者發表了看法。同年8月推出的“性教育專號”是中國對學生性教育問題首次集中的探討。（已收入本叢書《讓性回歸常識》）1924年1月、2月，連續推出《小學各科教學專號》，執筆的包括沈百英、舒新城、吳研因、黎錦熙、王伯祥、周越然、豐子愷等人。當年10月推出“小學教育參考書專號”。1925年1月20日推出“職業教育專號”，吳俊升、衛士生、劉湛恩、夏承楓等人執筆。1927年9月、10月連續有兩期“平民教育專號”、“城市平民教育專號”，1928年3月有“職業指導專號”。1929年5、6月，連續兩期都是“實驗小學教育專號”。1930年6、7月兩期是“現代世界教育專號”，不光介紹英、美、法、德國的教育，也介紹了意大利、西班牙、瑞典、日本、土耳其、印度等國的教育。1931年8月是“成人教育專號”。1935年5月，以全部篇幅刊登“全國專家對于讀經問題的意見”，蔡元培、唐文治、任鴻雋、李書華、江問漁、翁文灝、陶希圣、林礪儒、柳亞子等數十人發表自己的見解。同年8月有“上海市推行識字教育專號”。1936年4月有“畢業會考問題專號”。1941年1月，推出的“抗戰以來的高等教育專號”，穆旦介紹抗戰以來的西南聯大，王星拱介紹武漢大學，共介紹了中山大學、浙江大學、復旦大學、廈門大學、四川大學、嶺南大學等二十七所大學，有國立、私立的和教會大學，有綜合性大學，也有專門的學院和上海美專、西北技專等專科學校。7月出的“抗戰四周年紀念號”，介紹了抗戰以來四川、廣東、江西、貴州、湖北等地的教育，及中央大學等高校。1947年1月，《教育雜志》復刊伊始，就連續兩期推出“戰后中國教育專號”，不僅討論大學、中學、小學、師范等學校教育，而且討論國民教育、文盲教育、職業教育、華僑教育、邊疆教育等。1948年是《教育雜志》最后一年，1月有“中國教育學會年會專輯”、四月有“教育心理研究專輯”、8月有“中學教育專號”，11月有“社會教育專輯”，專題如此密集也比較少見。
包天笑的《馨兒就學記》、《苦兒流浪記》，葉圣陶的長篇小說《倪煥之》，夏丏尊譯的《愛的教育》等也都是首先在《教育雜志》上連載的。這些作品今天仍有讀者，而《教育雜志》早已消失在我們的視線中。
但我深信，在這些發黃的老雜志中蘊藏著不會逝去的新生命。
教育從產生之日起——無論是古希臘時代，還是我國的諸子百家時代，目的只有一個：就是提升人類。教育到底是什么？不少人眼中的“教育”只有“教”，沒有“育”。“育”是什么？我們可以聯想到孕育、哺育、養育、涵育……這些都跟生命有關。如果我們把這個“育”作為“教育”的重心，就可以想到“教育”從來都不只是一個結果，它是一個過程，是一個生命展開的過程，就像一棵樹的生長，是從一粒種子到大樹的過程。教育是一個開放的過程，它永遠面朝未來。
我粗淺的理解是，學校應該提供的是“常人”教育、“常態”教育，而不是“天才”教育、“非常態”教育。它只擔負一個使命，培養普通人；不擔負培養“天才”、“超人”的責任。學校并不擔負培養愛因斯坦、莎士比亞、畢加索的責任……它不是為培養科學天才，也不是為了培養文學家、藝術家而存在的。試想貝多芬、莫扎特是學校能教出來的嗎？他們本身就有天賦異能，在任何環境下他們都有可能通過自己的方式脫穎而出——當然，學校教育會給他們提供一些幫助。
學校只擔負一個責任，就是讓一個普通人成為在精神上健全的人，成為具有文明常識的社會人，或者說一個負責任的公民。自進入民國以來，《教育雜志》發表了大量關于公民教育的文章，并譯介了世界上許多先進國家的范例，從理論到操作，從理念到實踐都有探索，將這些放在我們面前，有一種陌生的新鮮感。學校教育、社會教育貫穿其中的其實就是公民教育，在那個時代成長起來的許多老輩人對此都有記憶。那是一個中斷的話題，在老雜志里卻是活的。
從這個意義上說，學校教育應該以人為本，而且應該以普通人為本的，尤其是基礎教育。“把人當人”，不是說我們現在不把人當人，而是說我們現在更多的是把人當成工具。事實上，我們現在的教育設計更多的是把人工具化，因為學校要求學生在考試中勝出，要他成為考試的機器，整個設計的目的是為了考試而存在的，而不是為了教他成為一個人而存在的。這是最大的問題。當所有人都往這一個方向去的時候，你要扭轉方向，幾乎是不可能的，所以只能去拼，拼到最后大家都筋疲力盡了。這是一件非常可怕的事情。
這些問題，民國的教育家和老師們大致上想清楚了，在諸多的文章和討論中也一再得到了體現。在《教育雜志》存世的四十多年間，時局板蕩，充滿了不安和驚悚，但是，從教育家到第一線的老師們，包括關心教育的學者和各界精英，對教育仍充滿著溫暖的關懷，從沒有停止他們的思考和探索，從各個不同的側面不斷地、一次次地逼近教育的本質。
我試圖在過去尋找未來。
過去并沒有過去，有那些前輩的思考在，有那些載入老雜志的文字在，他們已經融入這塊土地，化作民族的精神養分。當我們打開塵封的雜志，這一切就會奇妙的復活。
我把自己的想法與郭初陽、王小慶、蔡朝陽、許驥等朋友分享，得到他們的支持，決定先從中選出三個專題，重新整理出版。初陽一直關注中學生的性教育，他編成了《讓性回歸常識》，王小慶留意公民教育多年，他編了《如何培養好公民》，許驥編了《給教育燃燈》，蔡朝陽欣然寫下萬字前言，從一個中學教師的角度，向民國教育致敬。沒有他們的參與，這套書就不可能編成。感謝清華大學出版社接納了這套書，愿與一同關注中國教育和中國未來的朋友們一起，繼續朝前走。農村教育、職業教育、……都是值得關注的，也是《教育雜志》中現成的資源。我一直說，回望過去，不是懷舊，而是為了尋找未來。回望民國教育也是如此。
2012年10月18日杭州