人文學概論（簡體書）

一個人在學校裡求學，第一要養成思考的方法。常常有同學問：我們天天忙著做習題、寫報告，將來到底有沒有用我想，把做學問當作終身職業的人，畢竟不多，那些艱深的公式和理論，大多數人將來都會忘記。但是在推敲學習的過程中，人人都會不知不覺或多或少的得到一點東西，那就是思考的方法。
社會上的問題，複雜而牽連多，書本上的問題，卻是理想化了的，比較單純。從單純的著手，套公式、解習題，養成條分理晰的思路，看參考書寫報告，學會化繁為簡的本領。久而久之，浸淫成習，將來步入社會，辦事決疑，自然而然的用上，便是讀書最大的一樣好處。

《人文學概論》由復旦大學出版社出版。

第一章 文學概論
第一節 文學的本質
第二節 文學的功用
第三節 文學的類型

第二章 中國文學
第一節 中國文學潮流概說
第二節 文人生活與文學的關係
——六朝文人的生活特質與六朝文學

第三章 西方文學
第一節 從荷馬到莎士比亞
第二節 從彌爾頓到艾略特

第四章 哲學
第一節 哲學的意義、性質和功能
第二節 哲學的三大部門
第三節 哲學系統舉例

第五章 歷史
第一節 在史學領域漫步
第二節 討論記錄
……

英華表玉笈，佳麗稱蛛網。無如茲制奇，雕飾雜眾象。仰出寫含花，橫岫學仙掌。幸因提拾用，遂廁璇臺間。（蕭綱《詠筆格》）
丹樨上颯桂，玉殿下趨鏘。逆轉珠佩響，先表繡桂香。裾開臨舞席，袖拂繞歌堂。所嘆忘懷妾，見委入羅床。（沈約《腳下履》）
顯然，六朝文士對于氣象廣大的山水自然興趣不大，他們所喜愛的毋寧是眼前身邊的較小世界。
六朝文士生活的多樣性，使得他們的寫作題材大大拓展，兩漢以前的文人未曾著筆的寫作對象，莫不繽紛地出現在他們的筆下。自由的、廣面的取材，可以說是六朝文學所以收獲可觀的主因之一。
（二）寫作精神的改變
六朝文人擺脫了儒家功用與為公的思想約束，他們可依照自己的喜愛為所欲為，暢所欲言，一無阻礙地自由抒情、詠志、描物，而不必再造作地透過禮法道德的鏡框觀物，影響所及，文學的地位提高了，它不再為政治的附庸，而是一門獨立的藝術；文人享有抉擇題材的自由，想寫美人就寫美人，想寫器物就寫器物，不必像司馬相如那樣——在一段夸大、唯美的排比之后，必須以一段道學式的諷諫作結——這種為藝術而藝術的寫作精神，不僅影響了內容的選擇；也造成了在形式上刻意雕琢，講究人為的美。
中國的詩歌自《詩經》以來，鏗鏘悅耳，音韻和諧的不計其數，但是這些詩韻多系無意識的產品，音韻的和諧純屬天籟。到了南齊永明年問，才有沈約等人發明“四聲八病”之說，指出中國文字有平上去入四聲的特色，同時說明應該如何安排四聲使詩歌念起來更悅耳，鏗鏘有致，并且列出八種應避免的忌諱。此外，四六駢文的創立，也反映出六朝人對于形式美的講究。這些都是文學藝術的創作者在進入一種完全自由、無拘無束的情況下才有的現象，而由“無為的”到“有為的”，由“自然”至“人工”，正是藝術進步的一種現象。
（三）文學史上的地位
六朝的文學，由于文士生活的豐富和多樣性，而變得異常熱鬧，在寫作題材方面，幾乎人類生活的感情、思想都包括在內了。這種取材的多彩多姿，為唐代文士鋪成了一條可以繼續開拓的大路。而在形式方面，六朝人對聲韻的認識，格律的講究，更是唐代絕句、律詩乃至四六文的先導。
在中國詩文發展的過程中，六朝文學委實扮演了極重要的角色，在促使詩歌形式、技巧的成熟過程中，六朝文學確有不可磨滅的貢獻。像唐代的兩大詩人——李白、杜甫對六朝的文人都十分感佩，這使我們不得不承認：若無六朝文人的開拓和耕耘，焉有唐代文學的輝煌成績?
五、結論
六朝文士處在一個動亂的時代中，傳統的信仰崩潰，儒家思想不再是文人的精神支柱，崇尚自由、逍遙的道家思想替代了儒家思想的地位，受到文人普遍的重視，成為當時人的精神寄托。他們在時代的牽制中，追求個人意志的發揮，在玄、酒、藥、美之中，建立起多彩多姿的生活，進而影響到文學的題材，有多面的拓展；而另一方面，文學的形式有亦趨向唯美的講求，成為唐代輝煌文學的先鋒。套句狄更斯《雙城記》起首的開場白：“這是個光明的時代；這是個黑暗的時代。”六朝正是這樣的一個時代：它的黑暗在政治和社會的動蕩不安；它的光明則在文士多彩多姿的生活，以及由此而發展的多樣性多變化、浪漫而美麗的文學現象。