竹取物語（簡體書）

《竹取物語：禦伽草子》是日本最早一部物語文學。故事寫一位伐竹翁在竹心中取到一個美貌的小女孩，經3個月就長大成人，取名“細竹赫映姬”。5個貴族子弟向她求婚，她答應嫁給能尋得她喜愛的寶物的人，可是這些求婚者都遭到失敗。這時皇帝想憑藉權勢來強娶她，也遭到拒絕。赫映姬在這些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

王新禧，福建福州人，寫作多年，已在各類報刊發表文章三百萬餘字，出版書籍《妖非妖》系列、《宛若夢幻：日本妖怪奇譚》、《中國神話：塵封下的幻想之翼》，翻譯有日本小說《怪談》、《雨月物語》、《春雨物語》。作品大量散見於《飛?奇幻世界》、《今古傳奇》系列。

《竹取物語御伽草子》編著者佚名。
《竹取物語：御伽草子》是日本最早一部物語文學。故事寫一位伐竹翁在竹心中取到一個美貌的小女孩，經3個月就長大成人，取名“細竹赫映姬”。5個貴族子弟向她求婚，她答應嫁給能尋得她喜愛的寶物的人，可是這些求婚者都遭到失敗。這時皇帝想憑借權勢來強娶她，也遭到拒絕。赫映姬在這些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

日本物語文學之祖——《竹取物語》
對于當代讀者而言，日本的物語文學應該已十分熟悉。日語中的“物語”一詞，意即故事或雜談。其最早為口頭傳承，后來發展為文字作品。從平安時代至室町時代流行的傳奇小說、和歌式小說、戀愛小說、歷史小說、戰記小說等，都屬于物語文學。而物語文學的鼻祖，便是《竹取物語》。這是第一部以日本自創文字（假名）寫成的文學作品，它的出現，突破了以往和歌、漢詩一統文壇的局面，是日本文學由抒情詩向古典小說發展的標志，正式確立了物語作為日本古文學新體裁的地位，開創了文學的新模式，對后世的詩歌、小說、戲曲都有深遠的影響。
《竹取物語》又稱《輝夜姬物語》、《赫映姬物語》，“竹取”即伐竹之意。此書創作年代和作者皆不詳，但從故事內容和相關記錄上，可以推斷成書于9世紀上半葉至10世紀初，比《源氏物語》還要早了近一個世紀。而作者一般推斷為上層階級的男性，具有較高的佛學與漢學修養，并有積極探索、向往自由的知性精神。此外，日本方面又有研究認為，《竹取物語》是從中國藏族民間故事《斑竹姑娘》演化而來。唐末五代時期在蜀地廣泛流傳的《斑竹姑娘》，由一個留學唐朝的僧人玄叻傳入日本后，某位不知名的作者從中受到藝術的啟迪和誘發，以日本當時的現實人物為原型，進行了重新加工，增大其虛構性，添入一些獨創情節，并加以藝術潤色，此后在流傳過程中又經過多次增減修改，最終形成了如今的定本。
《竹取物語》是日本人在童蒙初啟時即已熟知的故事，全作由化生、求婚、升天三部分構成，講述一位伐竹翁從竹筒中得到一個美麗的小女孩，小女孩經三個月后即長大成人，花容月貌，取名“嫩竹之輝夜姬”。五個貴族子弟垂涎輝夜姬的美貌，向她求婚。輝夜姬出難題考驗他們，使求婚者全部失敗。后來天皇想強娶輝夜姬，也遭到拒絕。最終輝夜姬在凡夫俗子的茫然無措中升天而去。故事自竹而始、以竹貫穿、由竹收尾，語言簡潔樸素、結構嚴謹分明，生動而引人入勝，令讀者進入到清麗雅致的古典文學世界中，為那不同凡響的卓異氣息而擊掌贊嘆。
作為一部極具想象力的經典，《竹取物語》通過庸俗的求婚和機智的拒婚，突出了對權勢的抗爭，以嘲弄、奚落、痛斥的方式，淋漓盡致地揭示了統治階層的無知和虛偽，對當時的社會弊端進行了諷刺與針砭。作者對人間病象有著深刻認識，但又苦于無力改變，唯有在空靈美麗的夢境中，寄托自己純凈的感情。輝夜姬就是作者極力塑造的至善至美的理想化形象。這樣一個在月亮上誕生，落入凡間的美到極點的女子，其身上有著作者諸多的理想化賦予：美麗、聰敏、純潔、高貴、重情重義，不僅是位蔑視權貴、以智慧挫敗覬覦者的高傲少女，還是一位對養父母充滿真摯孝心的好女兒。她富貴不能淫、威武不能屈，不染濁世塵垢、懷抱清高之志，可以說，作者將自己的愛憎、情感完全植入在她身上，通過她的言談舉止、一顰一笑，將真實與傳奇、浪漫與寫實、美好與丑惡、幻滅與永生對立而又和諧地結合在一個整體中，融洽交匯，揭示出人物復雜的內心世界，細膩地表現了她性格中的沉靜、憂郁和矛盾。作品最后以升天的潔凈與人間的污濁相對比，充滿批判意味。
《竹取物語》在創作手法上，吸納了佛教欣求凈土的思想，以及道教飄然出世的神仙思想，具有中國六朝神仙志異的本質要素，帶有神奇性，但又不失歷史真實性；其語言機巧精細、辭藻華美、對話生動，初步運用了文學的心理描寫，并有分寸地把握住人物的基本性格。此外，作品還有節奏地貫串著和歌贈答，形成物語文學作品的典型特征，完全跳脫出了日本傳統說話文學的窠臼。盡管還有不足，但以上種種，已使《竹取物語》具有作為小說所應具備的基本要素，這在日本文學史上的意義是十分重大的。……

照舊由老翁迎了出去。車持皇子道：“這玉枝是我舍生忘死，搏命得來。請您速速拿去給輝夜姬過目！”
老翁依言持玉枝入內宅，輝夜姬接過，見枝上附有一紙和歌：
歷經漫漫萬里路，粉身碎骨亦無懼，誓折玉枝贈佳人。
輝夜姬看完，茫然不知所措。老翁近前道：“瞧，這位皇子照你的吩咐，完完整整地取來了蓬萊玉枝，你現在無法推托了吧？他身上穿的還是出海時的衣服，連自己家都沒回，就徑直前來拜會了。你也馬上出去，和他見見面，把婚事定下來吧！”
輝夜姬聞言，默然不語，以手托腮，長嘆一口氣，沉思起對策來。
皇子心中歡喜，暗想：“這回輝夜姬再無借口推辭了。＇’便大搖大擺地踏到走廊上。老翁并未阻止，反而默許了這種無禮的舉動。他對輝夜姬說：“此玉枝乃本國所未有，如今你已不能再拒，還是從了吧。況且這位皇子的相貌人品，亦屬上乘。”輝夜姬答道：“女兒一直不聽父言，實是歉疚。我有意以難取之物為難皇子，哪知他卻當真取來，如今可怎生是好？”老翁不理會她，自入閨中，布置成婚新房。
老翁又來見皇子，問道：“這寶樹既珍且美，究竟生長于何地？”皇子答道：“大前年二月十日左右，在下由難波港啟程，乘船入海。當船在海上時，應該航向何方，心中其實毫無頭緒。但我心想，此行若不能如愿，活在世上又有何意義？于是便讓船隨風漂流。又想道，倘若身死，那也無法；但只要一息尚存，總會找到仙山蓬萊。航船在波濤中顛簸多日，終于駛離本國，漂向遠洋。海上有時惡浪滔天，幾乎要掀翻船船；有時狂風大作，將船刮到不知名的異國，鬼怪出沒，差點將我們殺害；有時在茫茫大海迷失了方向，茫然無措；有時糧食吃盡，只能以草根充饑；有時又有可怖妖魔紛至，要生吞我們；有時被迫以海貝為食，茍延性命；有時旅途中得病，完全無助，唯有聽天由命。就這樣一直在海上漂泊，到了第五百日的上午辰時①左右，忽然遙遙望見海天相交處有一座山，我急忙站起身，從船中極目遠眺，見此山浮于海面上，巍峨聳立。我心中暗想，此山定是夢寐以求的蓬萊了。不由得喜不自勝。可是心里又難免會害怕，便繞著山環行一周，觀察了二三日。某日，忽有一位天仙裝扮的美女，攜銀碗下山汲水。于是我們舍船登岸，向仙女打聽道，‘此山何名？’仙女答道，‘此乃蓬萊山。’一聽山名，我頓時欣喜若狂。又問仙女道，‘敢問芳名？’仙女答道，‘我名寶嵌琉璃。’言罷飄然隱入山中。我細觀蓬萊山，只見層巒疊嶂、山勢險峻，甚難攀登，只好繞山周步行，沿途見無數奇花異樹，皆是人世罕見之物。金銀琉璃色之水，自山澗潺潺流出。小河上架著幾座樣式精巧的玉橋，周圍的樹木都閃著金光。我在這些樹中折下一枝，其實這枝并不特別赫奕，但與輝夜姬所言完全吻合，所以折此枝攜歸。若論蓬萊美景，當真是舉世無匹。我原本打算多逗留幾日，盡情觀覽，但既得玉枝，便無心久留，急急乘船返航。幸而歸途順風，只行了四百余日，即抵達本土。這大概是我臨行許愿，所以得到神佛護佑吧。昨日回到難波港后，連被海水打濕的衣裳都不及更換，就徑直來拜訪了。”
老翁聽完皇子的敘述，深受感動，慨嘆不已，遂作一歌相贈：
每入山野伐吳竹②，如此艱辛從未歷。
皇子聽罷，說道：“在下多年來憂愁之心，到今日方始寧定。”遂作返歌一首：
經年苦戀濕衣袂，而今功成淚方干。
車持皇子的詭計眼看就要得逞，突然，有男子六名，并肩走進輝夜姬家庭院中。其中一人高舉木棍，棍上懸掛條幅，上書請愿文字。男子挾文大聲訴道：“造物所工匠頭漢部內磨陳情，吾等為造玉枝，嘔心瀝血，歷時千余日，精疲力竭，卻未得一文工錢。望即行償付，以供妻兒果腹。”
老翁大吃一驚，扭頭急問道：“這位工匠所言，是否屬實？”皇子張皇失措，狼狽無言。這時輝夜姬開口道：“請將此陳文遞予我看。”她接過請愿文書，見其上寫道：“皇子尊貴之軀，與吾等卑賤工匠，共隱一處，歷千余日，命吾等造作玉枝。彼時曾有允諾，‘功成之日，賜金授爵’。吾等思量，此必皇子心上人輝夜姬所需，故特來此地領賞，望予賞賜。”
輝夜姬正為要嫁給皇子而愁眉苦臉，看完請愿文書，登時眉開眼笑，急忙喚老翁入內，說道：“這蓬萊玉枝，我本以為是真的，正憂心如焚，哪知卻是個彌天大謊，正合我意。請速速退還，叫皇子離開吧！”
老翁點頭道：“既已知是人造偽物，自然應當退還，并請他立即離去。”
輝夜姬如釋重負，心情舒暢，便寫返歌一首，答復皇子：
巧言令色假作真，偽飾玉枝不知恥。
寫畢，將返歌和假玉枝一起，退還給車持皇子。
老翁本與皇子言談甚歡，此刻卻神情沮喪，佯裝休憩。皇子萬分尷尬，坐立不安，欲走欲留，難以定奪。只好暫且忍耐，一直到日暮時分，才悄悄離開輝夜姬家。
輝夜姬召來適才請愿的六名工匠，向他們說道：“今日之事，真是多虧了你們，甚是感激。”P19－P21