曾國藩成功密碼（簡體書）

曾國藩以一介儒生縱橫官場，如履薄冰，如臨深淵，不僅能夠在戰場上屢敗屢戰，攻克強敵；而且又能夠在個人修行的道路上克己唯嚴，身體力行，完成了“立德、立功、立言”三不朽的偉大事業，避開了封建歷史上輪番上演的“狡兔死，走狗烹”的魔咒而得以善終。這就是曾國藩超越古今—切英雄的地方。曾國藩志向遠大、意志超群、勤學好問，非常人所能及。自少年起，就“困知勉行，立志自拔於流俗”，處世謙恕自抑，豁達大度；他守著“拙誠”，埋頭苦幹，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。

楊贇，北京橡樹國際圖書公司簽約作者，橡樹國際圖書公司為資深大眾社科類暢銷書出版公司，作品涉及女性、心理學、經管、勵志等多個方面內容。主要出版物有《不生氣》《淡定》《不打不罵教男孩100招》《不嬌不慣教女孩101招》《做自己的心理諮詢師》《哈佛家訓大全集》《活學妙用厚黑學》《低調做人厚黑處世》等百餘品種。

一直以來，曾國藩都是一個充滿爭議的人物，有人稱贊他是“清代中興名臣”，“堪比圣賢”，“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”；也有人罵他是“清廷鷹犬”“屠夫”和“劊子手”。他獲得的贊譽和毀譽一樣多。
那么，曾國藩到底是怎樣一個人呢？他又是如何從一個文弱書生成為橫掃疆場的統帥，以貧家子弟的身份最終局成為萬人矚目的王侯將相呢？在他的身上，到底還有哪些秘密呢？如果你想知道，那就打開這楊赟編著的《曾國藩成功密碼》，本書將為你全方位地解開曾國藩的成功之謎。

曾國藩是晚清重臣、湘軍創立者和統帥，托中國近代化的發軔者、湖湘文化的代表人物，他雖然已經成為歷史人物，但是他的人生歷程依然影響著后世。
在近代中國，最杰出的幾個人物無一例外都受到了曾國藩的影響。從改良派領袖梁啟超，到毛澤東，再到蔣介石，他們都對曾國藩的評價很高，毛澤東說：“吾于近人，獨服曾文正。”而把近代中國攪得天翻地覆的風云人物蔣介石，更是一生奉曾國藩為理烈人物，并以他的言行教育后代。
在德性修養方面，曾國藩的克己慎獨工夫對梁啟超起到過精神支柱的作用。康梁分道揚鑣后，曾國藩的著作長伴梁啟超左右，使他在幾次重大挫折與激憤中能很快恢復平靜沉著。他曾說：“（曾文正）豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固無有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與經者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”晚年，梁啟超在給孩子們的書信中說：“我生平最服膺曾文正兩句話‘莫問收獲，但問耕耘’……我一生學問得力專在此一點，我盼你們都能”
作為湖湘文化的典型代表，曾國藩將湖湘文化的精髓一“經世致用，敢為人先”闡發得淋漓盡致。而志向遠大、豪氣沖天的毛澤東之所以“獨服曾文正”，就是因為他認同曾國藩的經世致用。毛澤東曾經仔細研讀了曾國藩的著作，有一段時間，在毛澤東的讀書筆記中和給朋友的書信里，幾乎都提到了曾國藩。
毛澤東談自己的學習和做學問的方法時，曾以崇敬的口吻說道：“嘗見曾文正家書有云：吾閱性理書時，又好作文章；作文章時，義參以他務，以致百無一成。此言豈非金玉！”他還將宋代的程顥、程頤、曾國藩、周初的周公、孔子并列，顯然在毛澤東的心目中，曾國藩也是與這些人一樣的圣賢。由此可見，曾國藩對毛澤東的影響。
長沙求學期間，毛澤東的聽課筆記和讀書札記《講堂錄》中記有：“滌生日記，言士要轉移世風，當重兩義：日厚曰實。厚者勿忌人；實則不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理。”毛澤東認為，曾國藩是“辦事而兼傳教之人”，不僅成就事功，其思想也影響社會。
至于國民黨之巨擘蔣介石，更是一生效法曾國藩為人處世，他曾要求國民黨軍將領必須“認清歷史，效法曾胡（曾國藩、胡林翼）”。抗日戰爭爆發后，蔣介石之子蔣經國離開蘇聯，回到離別12年的父親身邊。蔣介石便以《曾文正公家書》教育他，要求他潛心閱讀。離開大陸到臺灣后，蔣家父子一直在研讀曾氏著作。 曾國藩之所以為世所重，為人所推崇，魅力就在于其做人的學問。一個出身山村的窮秀才，在一個內憂外患交相煎迫、新舊事物急速嬗變的大變動時期，能夠成就一番事業，這是非常了不起的。他之所以能夠獲得如此成就，就是因為他深悉為人處世之道。曾國藩的嚴謹修身、謹慎做人之法，值得向每一個渴望成功者推薦。
在為人處世方面，曾國藩是相當杰出的，他的突出優點主要在于修身做人方面。當然，他的缺點也很明顯，在這一方面，則要求我們有辯證的眼光，取其長處，去其糟粕。在為人處世時，既要有曾國藩的厚道，小心謹慎，對人生榮辱的“放得下”，練就考察人才的火跟金睛，又要學習別具一格的用人手段，要有堅忍、剛毅之勁。
盡管曾國藩的時代已過百年，但是他的處世哲學與方法依然能給今天追求成功的人帶來啟發，值得我們去借鑒。
不過，一直以來，曾國藩都是一個充滿爭議的人物，有人稱贊他是“清代中興名臣”，“堪比圣賢”，“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”；也有人罵他是“清廷鷹犬”“屠夫”和“劊子手”。他獲得的贊譽和毀譽一樣多。可以這么說，在中國，曾國藩是一個特殊的存在，也許正因為如此，“曾國藩”這幾個字仿佛充滿了無窮的魔力，引起無數后來人的關注和研究。
那么，曾國藩到底是怎樣一個人呢？他又是如何從一個文弱書生成為橫掃疆場的統帥，以貧家子弟的身份最終局成為萬人矚目的王侯將相呢？在他的身上，到底還有哪些秘密呢？如果你想知道，那就打開這本書，本書將為你全方位地解開曾國藩的成功之謎。

第一篇 志存高遠，慎獨修身志向遠大，不做短視之輩修煉自我，注重個人德操嚴於律己，提高自身修養清心靜氣，控制自己的情緒“須臾不離讀書”君子慎其獨也天行健，君子以自強不息“不為聖賢，便為禽獸”第二篇貴而不顯，遇寵不驕低調處世，不越雷池一步遇寵而不驕，謙恭處世為人拙誠，貴而不顯不以貴淩物，而以寬容待人虛心謙和才能腳踏實地知足常樂，乃是最大的智慧功成名就，看淡人生第三篇常慮憂患，以嚴治家福不可盡享，勢不可使盡以勤持家，讓富貴永存淡泊名利，時時作上岸之計兄友弟恭，恪盡兄長之責內和外善，治家之道從嚴治家，好家風傳揚天下第四篇 宦海浮沉，堅忍布墮忍辱負重，打落牙齒和血吞經歷挫折的磨煉，才能進步羽翼未豐時決不妄動強者必有堅忍不拔之志屢敗屢戰，堅忍鍛造勝利第五篇 剛柔相濟，以柔克剛剛柔相濟成事之道大丈夫當有倔強之氣方圓兼濟，不斷調整自我以柔克剛，委婉奉上曲意助人，給人留餘地第六篇 網羅英才，人盡其用善於察人，精通冰鑒之術知人善任，善於選才、用人打破思維限制，選才不拘一格大度寬和方能服眾以仁義為本，待人以誠扶持他人，以後才能用人以德為本，首重忠義血性第七篇 崇朴尚實，儉以養廉廉儉處世，不授人以柄以身作則，簡樸以自守居安思危，以勤儉傳家從治吏開始，政績彪炳革除官場陋習，黜華崇實知行合一，躬身親歷埋頭苦幹，勤勞務實第八篇 強兵強將，治軍有道以儒學作為建軍、治軍之道大成靠嚴，從嚴治軍統軍待下，恩威並施紀律要嚴，方向方會明有過就要罰，有功必定賞針對性的建軍方略，打造水師治軍章法有致第九篇 兵行詭道，覓弱避鋒慎戰：“兵機”“戰守”思想不求速戰速決知己知彼——戰略上的遠見用兵忌焦躁，應以靜制動搞好宣傳，以攻心為上第十篇 曲直伸屈，韜光養晦曲直伸屈，龍蛇之道也適時韜晦，全身而退謹言慎行的為官之法邦有道，危言危行靜字法，非寧靜無以致遠節制之道，珍惜自己第十一篇 藏鋒潛行，急流勇退避免強矯，須知剛則易折處事不狂妄，須知進退大凡人中君子，常是寂靜藏鋒大智若愚，學為糊塗不以得為喜，不以失為憂第十二篇 洞若觀火，見微知著看清形勢，能夠早作打算識時務者為俊傑倚人而起，學會借梯而上君臣鬥法，應時而動附錄：曾國藩《冰鑒》原典

志向遠大，不做短視之輩
古往今來，凡成就大事者都是從立志開始的。像聞雞起舞的祖逖、精忠報國的岳飛都是古代立志的代表人物。而曾國藩同樣也是一個志向遠大之人，他以一介布衣寒士躋身于翰林院，再從文官一躍成為武將，帶領眾兵將平定叛亂，立下汗馬功勞，成為中興之臣，這與其志向遠大是分不開的。在人生的每一個階段，曾國藩都未曾忘記自己的志向，在他的一生中，志向所起的作用無疑是非常大的。
在曾國藩的家書中，“勵志”之語非常多。他在給弟弟的信中寫道：“人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得御我哉？若自己不立志，則雖日于堯舜禹湯同住，亦彼自彼，何于與我哉？”他明白無誤地告訴弟弟，只有立下堅定的志向，才有可能勤奮自勉，不斷增加自己的智慧和才干，將來成就大事業。
他又說：“君子之立志也，有民胞物之量，有內圣外王之業，而后不恭于父母之身，不愧為天地之完人。”這句話的意思是：君子立下的志向，是想讓自己有為民請命的器量，有圣人一般的德行，有稱霸天下的大功，然后才不辜負自己的父母生育了自己，不愧為天地間一個完全的人。
瞧瞧這志向，不僅遠大，而且十分透徹。正因為對自己的人生有了這種長遠的打算和精準的規劃，曾國藩才能把握住自己的人生方向，而不隨波逐流。
曾國藩立志，不像很多人停留于口頭上，他是為之付出了實際的行動，改號就是其行動之一。在秀才考試中取得第七名的好成績后，曾國藩頗為高興，希望自己能夠借助這一好成績蒸蒸日上，于是便把自己的號改為“滌生”，取義為“滌者，取滌者舊染之污也；生者，以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生”。意思就是說，我今后所做的事情，就仿佛我要重生一樣。
一次小考試就讓他如此高興，也許有人會說他那時只是孩子心性。但事實上并非如此，這次改號明志讓他更加明確了自己未來應走之路，從而更上一層樓。
秀才考試獲得第七名后，曾國藩覺得自己的詩文寫得不錯，但是在道光十二年，他參加湘鄉縣學考試時卻遭遇了挫折。在這次考試中，他的文章被學臺認為文理不通，曾國藩很受打擊。后來再次應試，他也僅得了一個備榜，也就是最后一名。這讓改號“滌生”的曾國藩以為奇恥大辱。
雖然年輕的曾國藩天資并不聰穎，但是他有一股志氣，一旦遇到挫折、打擊，不僅不愿服輸，反而更加努力。他決定到當時極負盛名的岳麓書院就讀，提高自己的學識水平，讓自己獲得真正的重生。
在岳麓書院，曾國藩潛心修研，勤學苦讀，每次考試他都要力爭第一。后來在參加省城的鄉試時，他終于不負眾望，名列第三十六，考中了舉人，后來又考中了進士。
像曾國藩這樣一個農家出身的孩子，能做到這樣確實很不容易，遭受了那么多挫折，也沒有失去前進的動力，可以說，當年的立志和改號明志是曾國藩克服這些困難的一個重要因素。
從曾國藩的一生經歷來看，我們就會發現每當他遇到困難的時候，他都會立下志言，付出更大的努力去克服困難。
在進士及第、進入京師之后，曾國藩就寫下了《立志箴》以鞭策自己，同時也立下了較之以前更加宏大的志向，他再次改號以明志。當時的曾國藩說：“君子當以不如堯、舜、周公為憂，當以德不修、學不講為憂。”得人勸導之后，他改名國藩，以示做國之藩籬，為朝廷棟梁。
自從改名之后，曾國藩便投身于京師求學交友的廣闊天地。當時，他所謂“有民胞物之量，有內圣外王之業，而后不恭于父母之身，不愧為天地之完人”的遠大志向，正式得到確立。
在致諸弟的書信中，曾國藩表露了開辟新生活之意，全然否定過去偏居湖南的生活。他認為，自己“少時天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣”，到京師后才發現“鄉間無朋友，實為第一恨事”。這番表述說明了他投身新人生的準備和長遠的目光。也許很多人難以想象，一個二十幾歲的年輕人，竟然對世事和人生看得如此透徹，并以達到千百年來文人追尋的理想境界作為自己的人生目標，然而，年輕的曾國藩確實做到了。
人們常說，一個人的志向高低決定他成就的大小，這是有道理的。擁有什么樣的人生，與志向是脫不了關系的。立志流于俗，則會使自己整天患得患失，所成就的事業也自然就小了；立志不流于俗，則會使人奮發有為，所成就的事業也自然就會大。
曾國藩說：“凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨污下；高者慕往哲隆盛之規，而日即高明。賢否智愚，所由區也。”意思是說，人才的高下，是根據志趣高下來確定的。志向卑下的人，安于現狀，擺脫不了世俗陋規的束縛，因而越來越卑污；志向遠大的人仰慕古圣先賢，因此日漸高明。人才的優劣和智愚，就因此而區別。
曾國藩的志向不俗，而且遠大，遠大到有些不現實，然而，偏偏這一理想化的志向幫助他成就了非凡的事業，這是什么原因呢？
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