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心花集:輕散文卷(簡體書)
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心花集:輕散文卷(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書收錄了痛苦著是美麗的;美麗著是痛苦的;開卷有益;我那賣報的老父親;也許我們只有理解的權利;我的旅行樂趣;菜市采風;車站俯瞰等內容。

作者簡介

姜刑敏,男,1953年4月出生。一級作家,中國作協會員。現任中國散文學會副會長、江蘇省作協理事、小說創作委主任、 《雨花》主編。曾發表、出版各種文學作品逾400萬字。部分作品被中國新文學大系及全國多種選刊、中短篇年選、高中語文教材等選載。長篇小說二十余次被《廣州日報》等報刊連載。散文集《禪邊淺唱》獲中國散文學會冰心散文獎;小說作品曾獲省五個一工程獎、省紫金山文學獎和其他獎多項。有作品譯介至國外。主要作品有:中短篇小說集、散文隨筆集《不幸的幸運兒》《紅蝴蝶》《美麗的戰爭》《禪邊淺唱》等8部;長篇小說《多伊在中國》《華麗洋商》《女人的宗教》《漫長的驚悚》等8部。

名人/編輯推薦

《中國書籍文學館?輕散文卷:心花集》由姜琍敏著,中國書籍出版社出版。

人們感慨于生活壓力越來越大、感慨于各種誘惑越來越多、感慨于被林林總總的大部頭和眼花繚亂的圖文書搞得不知所措時,我們精心打造的“輕散文”系列叢書,和廣大讀者見面了。
這既是一種全新的文體,也是一種全新的閱讀方式。
我們所探索的“輕散文”,包括短而精美,輕而雋永;也包括回歸自然,回歸質樸。簡單說,就是寫自己日常的生活,寫自己內心的感受。對所見所感如實呈現,對所思所想真誠相告。并希望,在人們對當下生活漸感浮躁和麻木的時候,能夠發現生活的新奇和詩意,發現周圍的平淡和美麗。這種寫作的價值,事實上是散文文本的一種嘗試,也是倡導一種新的寫作姿態,即,精短而真實,親切而和諧,自覺降低觀察生活的視點,呈現那些很少被人關注或者未曾發現的視閾,在快節奏的現代生活中,仔細并緩慢地品咂日常凡俗的美感和復雜,品咂生活的溫潤和愉悅,安撫當下人凌亂而無處寄托的情思,表達出對生命的尊重,對生活的禮贊,重新回到崇尚真實、體悟自身存在的散文傳統,以改變當下散文的浮躁和矯飾。同時,也切合閱讀者內心的感受,不知不覺中,和作者進行文本的互動和心靈的溝通。
不可否認,“文化散文”、“學者散文”、“歷史散文”等所謂的“大散文”,推動了散文的復興和發展。但是,現代散文的發展和流變,從來都是多元并進才枝繁葉茂的。“輕散文”概念的提出和實踐,可以看作是對傳統生活類散文的回歸和創新。周作人的平和沖淡,梁實秋的“雅舍小品”、俞平伯的委婉清麗、林語堂的活潑幽默、孫犁的“蕓齋”散札,皆可視為“輕散文”的前輩經典。孫犁說:“我仍以為,所謂美,在于樸素自然,以文章而論,則當重視真情實感,修辭語法。”
所以,我們推出的這套“輕散文”,就不僅僅是追求文章的精美和短小,更是文風和理念的革命:文雖短小,意趣不小,有精神的見解,有優美的意境,有清新雋永的文采,更折射出時代的風貌和社會的深意。
這套“輕散文”讀本,適合日常的閱讀。無論你是學生,還是上班族;無論你是小資,還是藍領;無論你從事什么樣的職業,都能從書中發現自己的身影,找到閱讀的樂趣和情感的依托。

目次

(第一輯:心潮逐浪)
痛苦著是美麗的
美麗著是痛苦的
開卷有益
我那賣報的老父親
也許我們只有理解的權利
我的旅行樂趣
菜市采風
車站俯瞰
黃昏
正面
我是一個人
揣摸幸福
中年之收獲
面對囚徒
我的“紙盒”還在嗎?
讀書季節
天堂到地獄有多遠?
雁何往
以生命的名義,敬禮
酒話
巨星之光
浪漫與現實
想象力
(第二輯:靜夜聽風)
“大佬”
“漂泊”的老者
到底不一樣
我會記得你
拯救黑貓“無良”
板橋懷古
回眸那拉提
第N個吃河豚的人
靜夜聽風
姜堰與姜氏
閑操心
生命意志
生命之珠
(第三輯:禪意人生)
春在哪里?
便逐東風又何妨
“尼姑原是女人作”
“生無戀死無畏”
沉默是金?
春色惱人眠不得
到底誰“狂”?
道理過剩
佛祖也騙人?
呵佛罵祖
艱難的任性
江上數峰青
叫我如何不執著
可惜呀,那桶面
可意會而不可言傳
奈何閑事掛心頭
你就沒個身體在?
山高哪礙野云飛
什么都不是
順風使帆心自寬
跳得出來是好手
為何不贊嘆
未知生,卻知死
文明之累
吾即寶藏
閑來有事
有偈便好
有知者無畏
斬得釘截得鐵
(第四輯:浮生片片)
孤獨
幸福
獲得
鍛煉者說
對不起,我的小狗

酸曲兒
“三國”城外望
可笑的笑
驕傲一把
鏡子告訴我們什么
想當然耳
吃名牌
風景里的人
碧海青天夜夜心
建筑與被“建筑”的
流浪犬與哲學
午夜
香蕉及皮
小黃
小有小的樂子
天上掉高帽
過下邳
看火車
蘇州面

書摘/試閱



毫無疑問,從智巖的身世及他與兩位專程上山勸其還俗的昔日部屬的對話中,我們可以肯定地說,他是個神智正常而信念決絕的高僧。之所以被他的老部屬目之為狂,乃源于他們對其的誤解。其理由或潛臺詞想必便是:好端端的一個卓有戰功的中郎將,怎么忽然拋卻榮華富貴,遁隱山林了呢?這有悖常情之舉,豈非太不正常了嗎?
不正常,無疑是可以目之為狂的。
問題是,拋棄世俗的一切,作出有悖于人之常情之抉擇,但神不瘋,情不迷,是否便可以等同于不正常呢?
豈止不可。按智巖禪師的邏輯,他的舉動還恰恰是清醒的標志。而那兩個好心的部屬則反而是真正的狂,且還執迷不悟,危險得很呢!“夫嗜色淫聲,貪榮冒寵,流轉生死,何由自出?”
聽聽吧——他這話何止是僅僅在對兩位好心而“狂正發”的老部下而言?簡直就是指著你、我、他各色人等、蕓蕓眾生的鼻子在當頭棒喝呢!這世上像智巖禪師那般遁隱山林之士,古往今來,從來就是極少數而已。而從俗戀世之人,雖說是各有各的原因,各有各的追求,但從實質上論,有幾個不“嗜色淫聲,貪榮冒寵”的,又有哪一個擺脫得了“流轉生死”之命運的?
我們也“狂正發”嗎?
而智巖,是否便因此而如他自己如相信的那樣,“我狂欲醒”,因而便可能擺脫“流轉生死”之命運了呢?
或者說,在我們這些旁觀者看來,到底是智巖的邏輯更合理一些,還是他那兩位好心的部屬的邏輯更對我們脾胃一些?多數人恐怕在理論上會對智巖的言論有那么點兒共鳴,行動上則更傾向于那兩位部屬的——不傾向也不可能,事實上我們絕大多數人都是不可能遁隱山林、也決無一片理想的“山林”可供我們遁隱的。盡管誰的現實生活都遠不能稱得上如意、算得上“醒”的。但這是大多數人的選擇或日習以為常的生活方式。習以為常的東西,無論你喜歡不喜歡,它可是一種力量,一種無可小覷的制約甚至戒命。違拗它本身便形成一種痛苦,更何況還顯得不那么正常!不正常者,便不能算“狂”,也離狂不遠了。而誰也不欲“狂”,不是么?
這恐怕也是智巖禪師那兩位部屬,聽了他一番高論后,雖然“感悟”, 卻并沒有因此而立地成佛,留下來追隨智巖,而是“嘆息而去”的根本原因。

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