詩經(超值彩圖白金版)（簡體書）

◎樛木◎
南有樛木①，葛藟累之②。樂只君子⑧，福履綏之④。
南有樛木，葛藟荒之⑧。樂只君子，福履將之⑥。
南有楞木，葛藟縈之④。樂只君子，福履成之⑧。（注釋）
①樛（jiu）木：樹向下彎曲。②葛藟lei）：葛和茁都是蔓生植物，莖可以纏樹。累（lei）：纏。③只：助詞。④福履：福祿，幸福。綏（sui）：安樂。⑤荒：覆蓋，遮掩。⑥將：扶助。⑦縈（ying）：纏繞。⑧成：成就。（賞析）
就《詩經》而言，只有參透“比”與“興”所負載的深刻蘊味，才能真正認識“興”的“所詠之詞”。《樛木》一詩，從一開頭便用比興手法，先言“櫻木”、“葛藟”以引起所詠“君子”與“福履”，而后又以“櫻木’’和‘‘葛蕞”比喻君子的福祿快樂。“比者，以彼物比此物也”，詩中的“彼物”即“櫻木”和“葛藟”，“此物”即“君子”和“福履”——用“樛木”被“葛藟”纏繞，來比喻君子常得福祿相隨，著實逼真鮮明。此處興而兼比，兩者相得益彰。
《詩經》通常都極為押韻，有句首入韻，一韻到底；有隔句相押；也有句尾相押之分。拿《樛木》來說，它重章疊句，回環復沓，實則整首詩只在兩個字上反復改動，這種手法在“國風”中很常見，：意在增加詩歌的音樂性和節奏感，可以充分抒發感情，具有回旋跌宕的藝術效果。
在《詩經》中，古人喜歡用自然界萬物尤其是動植物寄托自己的情思，使其富于濃厚的負載意味，《櫻木》亦不例外。借彎曲的樹木和攀爬而上的葛藟，來喻指君子的福祿快樂。
從字面上理解，這似乎是一首形象動人的祝福歌。然而《詩經》常常把真正的內涵和寓意埋在簡單的表象之下，如《關雎》開頭：“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文的“窈窕淑女，君子好逑”，但“關雎和鳴”也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛。
若探究其植物意象背后的“隱語”，那么“櫻木”所指代的應是高大英俊的男子，而“葛藟”則是溫柔委婉的女子。戀愛中的男子因女子的依賴而滿心歡愉，他自豪于成為心愛的女人的依靠，這種清純清新的本色如同少女一見鐘情時的欣喜和嬌羞。不可否認，《詩經》中堅貞純潔的愛情至今仍閃爍著不可磨滅的光輝。
清代文學家方玉潤在《詩經原始》中這樣推測：“觀‘累’、‘荒’、‘縈’等字有纏綿依附之意，如葛羅之施松柏，似于夫婦為近。”從這種角度看，《樛木》一詩似乎描繪了這樣的景象：一個即將迎娶新娘的年輕男子，在眾人“南有樛木，葛藟景之。樂只君子，福履綏之”的反復吟唱和喝彩中，牽起了新娘的手。新娘梨花帶雨的臉上飽含著嬌羞，新郎臉上也洋溢著幸福的笑容。他們彼此心貼著心，從此快樂地生活下去。
這無疑是一首情真意切的婚禮祝福歌。這種解釋，才算真正參透了《樛木》的真諦。而《毛詩序》中“后妃”、“能逮下而無嫉妒之心焉”的說法，則有附會之嫌，與原詩的意義相差甚遠。
總之，無論其主題是對君子福祿安康的單純祝福，抑或是戀愛時的浪漫，還是結婚時的激動、興奮、山盟海誓，《樛木》所傳達的永遠是生命里的那份歡愉，寄托的亦是彼此惦念的那份情思。