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中國古代小說與文化論集（簡體書）
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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《中國古代小說與文化論集》收入著名學者李時人先生近十年來論文三十九篇，其內容主要是圍繞中國古代小說與文化的，是作者我致力于中國古代小說研究中產生的認識，也是作者論述中國古代小說和中國古代小說史問題的理論基點。《中國古代小說與文化論集》給供相關學者參考閱讀。
作者簡介
李時人，1949年3月生于遼寧錦州。1968年高中畢業。1980年由工廠工人破例錄聘為徐州師范學院古代文學專業教師，從事本科教學，1986年越級晉升為副教授。1989年調入上海師范大學，1992年晉升教授，1995年被批準為博士研究生導師。現為上海師范大學人文學院教授兼文學研究所所長，中國古代文學博士點負責人。長期從事中國古代文學與文化的教學和研究工作，學術方向主要為中國古代小說與文化、明清文學。至2013年9月培養博士研究生36人、碩士研究生65人。學術研究工作始于文獻考據而長于理論思維和論辯，出版有各類學術著述15部（其中主編4部），發表論文逾百篇。獨立編校斷代小說總集《全唐五代小說》五冊出版，被譽為“文化積累工程”。最近十年編撰的《中國文學家大辭典·明代卷》即將由中華書局出版。
名人/編輯推薦
《中國古代小說與文化論集》由中華書局出版。
目次
唐代文言短篇小說與科舉選官制度論略
唐代“詩人小說”現象及其文學史意義
小說觀念與《全唐五代小說》的編纂
唐張文成及其小說《游仙窟》
譯經、講經、俗講與中國早期白話小說
宋代歷史文化及文言短篇小說的流變
《三國演義》：中國古代的“亞史詩”和“亞經典”
《三國演義》：史詩性質和社會精神現象
《三國演義》第一回淺說
附：孫吳政權與江東世家大族
《水滸傳》的“社會風俗史”意義及其精神意象
關于《西游記》
百回本小說《西游記》概說
《封神演義》的多維閱讀
《金瓶梅》：中國十六世紀后期社會風俗史
西門慶：中國“前資本主義”商人的悲劇象征
關于馮夢龍研究
《醒世姻緣傳》第十四回
李漁小說創作論
蒲松齡與科舉——從《司文郎》談起
《子不語》：才子“志怪”書
出入“乾嘉”：李汝珍及其《鏡花緣》創作
《鏡花緣》中的“女兒國”
古代白話短篇小說的興衰及其研究芻議
中國古代“才子佳人小說”史論——從西歐中古時期的“騎士傳奇”談起
關于中國小說史上仿作和續書問題的思考
中國古代禁毀小說泛論
古代“禁毀小說”散論（六篇）
古代短篇小說散論（五則）
關于古典長篇小說“主題”的概念和研究方法
關于中國古典長篇小說“主題研究”的思考
關于《紅樓夢》及其它古代小說研究若干問題的思考
古代文學研究的現代道路與理論建設
關于古代小說研究的一點思考
二十世紀古代小說研究的回顧（三篇）
中國古代小說與越南古代小說的淵源發展
越南漢文古籍《嶺南摭怪》的成書與淵源
中國古代小說與朝鮮半島古代小說的淵源發展
新羅崔致遠生平著述及其漢文小說《雙女墳記》的創作流傳
中國古代小說在日本的傳播與影響
唐代“詩人小說”現象及其文學史意義
小說觀念與《全唐五代小說》的編纂
唐張文成及其小說《游仙窟》
譯經、講經、俗講與中國早期白話小說
宋代歷史文化及文言短篇小說的流變
《三國演義》：中國古代的“亞史詩”和“亞經典”
《三國演義》：史詩性質和社會精神現象
《三國演義》第一回淺說
附：孫吳政權與江東世家大族
《水滸傳》的“社會風俗史”意義及其精神意象
關于《西游記》
百回本小說《西游記》概說
《封神演義》的多維閱讀
《金瓶梅》：中國十六世紀后期社會風俗史
西門慶：中國“前資本主義”商人的悲劇象征
關于馮夢龍研究
《醒世姻緣傳》第十四回
李漁小說創作論
蒲松齡與科舉——從《司文郎》談起
《子不語》：才子“志怪”書
出入“乾嘉”：李汝珍及其《鏡花緣》創作
《鏡花緣》中的“女兒國”
古代白話短篇小說的興衰及其研究芻議
中國古代“才子佳人小說”史論——從西歐中古時期的“騎士傳奇”談起
關于中國小說史上仿作和續書問題的思考
中國古代禁毀小說泛論
古代“禁毀小說”散論（六篇）
古代短篇小說散論（五則）
關于古典長篇小說“主題”的概念和研究方法
關于中國古典長篇小說“主題研究”的思考
關于《紅樓夢》及其它古代小說研究若干問題的思考
古代文學研究的現代道路與理論建設
關于古代小說研究的一點思考
二十世紀古代小說研究的回顧（三篇）
中國古代小說與越南古代小說的淵源發展
越南漢文古籍《嶺南摭怪》的成書與淵源
中國古代小說與朝鮮半島古代小說的淵源發展
新羅崔致遠生平著述及其漢文小說《雙女墳記》的創作流傳
中國古代小說在日本的傳播與影響
書摘/試閱
百回本小說《西游記》第十三回，唐僧演說西行大旨，強調“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”，實即佛教禪宗“心生則種種法生，心滅則種種法滅”（《古尊宿語錄》）的基本教義。《般若波羅蜜多心經》是佛教般若經類最重要經典，西行中唐僧一旦遇難就默誦《心經》，第四十三回還與孫悟空討論《心經》關于“眼耳鼻舌身意”的佛理。按小說《西游記》行文的習慣，敘述中夾雜有不少詩詞韻語，第八回開首的一首《蘇武慢》，講的是禪宗南宗“頓悟成佛”。其他第十四、二十九回也有長篇闡發佛理的韻文。假若從字面上探討，《西游記》不僅涉及到中國佛教的禪、凈土、密、唯識等宗，又與道教的丹鼎、符篆等派都有關系。那些五行相克、鉛丹符箓的術語充斥全書，甚至回目也遍是“心猿”、“木母”、“黃婆”之類。第五十一、九十一回回首所列的詩詞竟然都是元代全真七子之一馬丹陽的作品（見于《道藏》卷七八六所收馬著《漸悟集》）。
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