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中國宗教研究年鑒(2011-2012)（簡體書）
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名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《中國宗教研究年鑒（2011-2012）》概要介紹2011～2012年全國各高校、各地社會科學院等研究機構有關宗教及宗教學研究的成果，加以綜述和評論，供廣大學術界、宗教界參考，同時《中國宗教研究年鑒（2011-2012）》介紹了2011～2012年度重要的宗教學術活動及重要出版物，以推動中國宗教學研究事業的深入與發展。
名人/編輯推薦
《中國宗教研究年鑒(2011-2012)》由中國社會科學出版社出版。
目次
特稿及政策
開展好創建和諧寺觀教堂活動發揮好在促進經濟社會發展中的積極作用
鞏固成果開拓創新推動中國基督教公益慈善事業邁上新臺階
中國共產黨處理宗教問題的主要經驗
加強學習提高依法管理宗教事務的能力和水平
從“文化強國”戰略看中國傳統文化及宗教的意義
服務社會是宗教的永恒責任
宗教政策
中國天主教堂區司鐸任職辦法
全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法
藏傳佛教寺廟主要教職任職辦法
南傳佛教寺院住持任職辦法
關于鼓勵和規范宗教界從事公益慈善活動的意見（國宗發（2012）6號）
中國天主教主教備案辦法（試行）
關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見（國宗發（2012）41號）
宗教院校學位授予辦法（試行）
宗教院校教師資格認定和職稱評審聘任辦法（試行）
藏傳佛教寺廟經師資格評定和聘任辦法
研究綜述
宗教學及相關學科研究
馬克思主義宗教觀研究綜述曾
2011—2012年中國宗教學的理論研究
2011—2012年當代宗教研究綜述
中國宗教人類學研究綜述（2011—2012）
2012年中國大陸宗教學研究狀況述評
近年來大陸學界西方宗教社會學理論研究的新進展
佛教研究
2011—2012年佛教研究綜述
2011—2012年國內藏傳佛教研究綜述
2011—2012年度中國南傳佛教研究綜述
道教研究
2011—2012年中國道教研究論文綜述
基督教研究
2011年度大陸學界有關基督宗教研究概況
伊斯蘭教研究
2011—2012年伊斯蘭教學科研究綜述
2011—2012年英國穆斯林研究綜述
儒教研究
2011—2012年儒教研究綜述
宗教藝術研究
2011—2012年宗教藝術研究綜述（論文篇）
2011—2012年宗教藝術研究綜述（專著篇）
其他宗教研究綜述
法國的中國宗教研究綜述
2011—2012年中國傳統儀式音樂研究述評
2011.2012年中國薩滿教研究綜述
2011—2012年中國基督教慈善研究：回顧與思考
托馬斯·默頓研究綜述
瑪雅文化研究綜述”
中國唯識學派佛性論研究述論——以理行二佛性說為中心
國內外瑪麗·道格拉斯研究綜述
實證研究報告
當前基督教與民間信仰共處情況的調查與分析——以閩南H縣J鎮為例
義烏穆斯林宗教信仰現狀研究
2011年中國宗教慈善報告——從愛的奉獻到“玻璃口袋”
當代中國超常信仰的經驗研究——兼論中國宗教的內容與格局
公共文化供給的宗教信仰擠出效應檢驗——基于河南農村調查數據
傳播模式與農村基督教群體特征的演變——基于河南省14個調查點的分析
年度論文
2011年度論文
徐光啟：放眼看世界的先驅
全球化時代的宗教與國際關系
隆禮以率教邦國之大務——禮樂文明中的宗教理解
祭祖問題：從歷史角度比較羅馬天主教和基督教立場的演變
巴基斯坦的宗教、政治與極端主義
牟宗三儒教觀平議
周顒卒年研究
試論中國南傳佛教的宗教管理模式
公民社會中的宗教：羅伯特·伍斯諾的多維分析模式述評
埃及穆斯林兄弟會的演變
2012年度論文
中國宗教與文化戰略
宗教生態論
全面研究宗教在中國文化發展戰略中的地位與作用
佛教在藏地與漢地本土化歷史之再考察
西方馬克思主義宗教論說的六個問題領域
風帽地藏像的由來與演進
論流動穆斯林的宗教生活與城市社會適應——以東部沿海城市為例
宗教現象學正名
漢譯經典中的“護國”
“宗教生態”，還是“權力生態”——從當代中國的“宗教生態論”思潮談起
年度推薦
年度新聞
2011年宗教熱點
2012年宗教熱點
年度推薦論文
馬克思主義宗教觀
論恩格斯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的宗教觀
宗教與政治
信仰中國
統戰與安全——新中國宗教政策的雙重解讀
聚焦宗教現狀建構“中國話語”
當代基督宗教傳教運動與認同政治
論宗教與中國對外戰略及公共外交
宗教社會學
新興宗教運動十題：社會學研究的回顧
國外跨國移民宗教研究進展
當代東南亞華人基督教淺析
近現代中國穆斯林人口數量與分布研究
宗教與哲學
論中國佛學的精神及其現實意義
中國神學與中國社會：回顧與展望、特征與趨勢
古典學的興起和基督宗教不同解經傳統的形成
安薩里論真主的本質和屬性
蘇非思想與中國哲學——談蘇非著作在中國的翻譯和意義
空海與中國唐密向日本東密的轉化——兼論道教在日本的傳播
從“史學”到“實學”——試論當代中國伊斯蘭教研究的實證主義轉向及其表現
民間信仰
作為文明化符號的風水——以明清時期泉州丁氏回族的文化變遷為例
儒教與儒學
宗教會通、社會倫理與現代儒佛關系
國教之爭與康有為儒學復興運動的失敗
宗教慈善
宗教與中國現代慈善轉型——兼論慈悲、寬容、專業奉獻及養成教育的價值
宗教與慈善——從同一個站臺出發的列車或走向同一站點的不同交通
工具？
“另類的尷尬”與“玻璃口袋”——試論當代宗教與慈善公益事業發展的“中國式困境”
宗教慈善 大有可為——寫在《關于鼓勵和規范宗教界從事公益慈善活動的意見》
發布之際
中東宗教研究
伊斯蘭勢力的“重整和分化”與我國中東人文外交之應對
猶太教在以色列的社會影響力上升
伊朗民眾宗教信仰與宗教生活新趨向剖析
對話：宗教與中東變局
瑪雅文化研究
瑪雅歷法和2012年預言
瑪雅人的“他我”觀念與納瓜爾信仰
對話：瑪雅密碼與2012年末世說
國際宗教研究
日本的宗教法與宗教管理
陌生的鄰居：東正教之于中俄相互認知上的障礙性角色
當代英國基督宗教世俗化的形成原因
……
年度著作
年度會議
研究資料數據
年度信息
開展好創建和諧寺觀教堂活動發揮好在促進經濟社會發展中的積極作用
鞏固成果開拓創新推動中國基督教公益慈善事業邁上新臺階
中國共產黨處理宗教問題的主要經驗
加強學習提高依法管理宗教事務的能力和水平
從“文化強國”戰略看中國傳統文化及宗教的意義
服務社會是宗教的永恒責任
宗教政策
中國天主教堂區司鐸任職辦法
全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法
藏傳佛教寺廟主要教職任職辦法
南傳佛教寺院住持任職辦法
關于鼓勵和規范宗教界從事公益慈善活動的意見（國宗發（2012）6號）
中國天主教主教備案辦法（試行）
關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見（國宗發（2012）41號）
宗教院校學位授予辦法（試行）
宗教院校教師資格認定和職稱評審聘任辦法（試行）
藏傳佛教寺廟經師資格評定和聘任辦法
研究綜述
宗教學及相關學科研究
馬克思主義宗教觀研究綜述曾
2011—2012年中國宗教學的理論研究
2011—2012年當代宗教研究綜述
中國宗教人類學研究綜述（2011—2012）
2012年中國大陸宗教學研究狀況述評
近年來大陸學界西方宗教社會學理論研究的新進展
佛教研究
2011—2012年佛教研究綜述
2011—2012年國內藏傳佛教研究綜述
2011—2012年度中國南傳佛教研究綜述
道教研究
2011—2012年中國道教研究論文綜述
基督教研究
2011年度大陸學界有關基督宗教研究概況
伊斯蘭教研究
2011—2012年伊斯蘭教學科研究綜述
2011—2012年英國穆斯林研究綜述
儒教研究
2011—2012年儒教研究綜述
宗教藝術研究
2011—2012年宗教藝術研究綜述（論文篇）
2011—2012年宗教藝術研究綜述（專著篇）
其他宗教研究綜述
法國的中國宗教研究綜述
2011—2012年中國傳統儀式音樂研究述評
2011.2012年中國薩滿教研究綜述
2011—2012年中國基督教慈善研究：回顧與思考
托馬斯·默頓研究綜述
瑪雅文化研究綜述”
中國唯識學派佛性論研究述論——以理行二佛性說為中心
國內外瑪麗·道格拉斯研究綜述
實證研究報告
當前基督教與民間信仰共處情況的調查與分析——以閩南H縣J鎮為例
義烏穆斯林宗教信仰現狀研究
2011年中國宗教慈善報告——從愛的奉獻到“玻璃口袋”
當代中國超常信仰的經驗研究——兼論中國宗教的內容與格局
公共文化供給的宗教信仰擠出效應檢驗——基于河南農村調查數據
傳播模式與農村基督教群體特征的演變——基于河南省14個調查點的分析
年度論文
2011年度論文
徐光啟：放眼看世界的先驅
全球化時代的宗教與國際關系
隆禮以率教邦國之大務——禮樂文明中的宗教理解
祭祖問題：從歷史角度比較羅馬天主教和基督教立場的演變
巴基斯坦的宗教、政治與極端主義
牟宗三儒教觀平議
周顒卒年研究
試論中國南傳佛教的宗教管理模式
公民社會中的宗教：羅伯特·伍斯諾的多維分析模式述評
埃及穆斯林兄弟會的演變
2012年度論文
中國宗教與文化戰略
宗教生態論
全面研究宗教在中國文化發展戰略中的地位與作用
佛教在藏地與漢地本土化歷史之再考察
西方馬克思主義宗教論說的六個問題領域
風帽地藏像的由來與演進
論流動穆斯林的宗教生活與城市社會適應——以東部沿海城市為例
宗教現象學正名
漢譯經典中的“護國”
“宗教生態”，還是“權力生態”——從當代中國的“宗教生態論”思潮談起
年度推薦
年度新聞
2011年宗教熱點
2012年宗教熱點
年度推薦論文
馬克思主義宗教觀
論恩格斯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的宗教觀
宗教與政治
信仰中國
統戰與安全——新中國宗教政策的雙重解讀
聚焦宗教現狀建構“中國話語”
當代基督宗教傳教運動與認同政治
論宗教與中國對外戰略及公共外交
宗教社會學
新興宗教運動十題：社會學研究的回顧
國外跨國移民宗教研究進展
當代東南亞華人基督教淺析
近現代中國穆斯林人口數量與分布研究
宗教與哲學
論中國佛學的精神及其現實意義
中國神學與中國社會：回顧與展望、特征與趨勢
古典學的興起和基督宗教不同解經傳統的形成
安薩里論真主的本質和屬性
蘇非思想與中國哲學——談蘇非著作在中國的翻譯和意義
空海與中國唐密向日本東密的轉化——兼論道教在日本的傳播
從“史學”到“實學”——試論當代中國伊斯蘭教研究的實證主義轉向及其表現
民間信仰
作為文明化符號的風水——以明清時期泉州丁氏回族的文化變遷為例
儒教與儒學
宗教會通、社會倫理與現代儒佛關系
國教之爭與康有為儒學復興運動的失敗
宗教慈善
宗教與中國現代慈善轉型——兼論慈悲、寬容、專業奉獻及養成教育的價值
宗教與慈善——從同一個站臺出發的列車或走向同一站點的不同交通
工具？
“另類的尷尬”與“玻璃口袋”——試論當代宗教與慈善公益事業發展的“中國式困境”
宗教慈善 大有可為——寫在《關于鼓勵和規范宗教界從事公益慈善活動的意見》
發布之際
中東宗教研究
伊斯蘭勢力的“重整和分化”與我國中東人文外交之應對
猶太教在以色列的社會影響力上升
伊朗民眾宗教信仰與宗教生活新趨向剖析
對話：宗教與中東變局
瑪雅文化研究
瑪雅歷法和2012年預言
瑪雅人的“他我”觀念與納瓜爾信仰
對話：瑪雅密碼與2012年末世說
國際宗教研究
日本的宗教法與宗教管理
陌生的鄰居：東正教之于中俄相互認知上的障礙性角色
當代英國基督宗教世俗化的形成原因
……
年度著作
年度會議
研究資料數據
年度信息
書摘/試閱
實際上，俄聯邦所進行的一次次私有化改革，保留了遠比中國多得多的社會福利（包括教育和醫療等）、建立了比中國強得多的社會保障（包括能源、交通和保險等）；換句話說，后蘇聯俄國名義上是要建立現代自由市場經濟制度，實際上是國家資本主義，國有化程度很高，如經常以國家政策干預市場經濟，馬克斯·韋伯《新教倫理和資本主義精神》所批評的東正教是阻止俄國走向自由資本主義經濟的情形，在后蘇聯仍舊存在，如2000年“東正教兄弟聯盟”發表經濟綱領包括，“第六，石油、天然氣、森林和礦業立即國有化；第七，國家壟斷對外貿易；第八，制止資本外流；第九，重新清理生產中的交易投機及其所造成的財政洗劫；第十，重新恢復國家對自然資源的壟斷；第十一，不許發放電能和天然氣價格許可證”；與之相當，“基督教復興聯盟”發表經濟綱要稱，市場經濟是野蠻的經濟，“這是一灘渾水，在其反俄羅斯的和反基督教的資本中，成功地運用其工作洗劫和奴役俄國。因此需要一場激烈的思想一經濟戰爭。必須回到國家監控整個國民經濟的狀態。按國家經濟增長標準處理國家和市場調節之關系的做法，將要改變。必須堅持國家利益優先于個人和團體利益的原則。我們應該拒絕快速進入任何價值體系的世界市場的概念。俄國經濟的開放，會導致俄國無力抵御外國的跨國企業之侵略”。這些不僅僅是言論的表達，也是后蘇聯融合東正教和諸多黨團的民族主義主張，從而使“杜馬”（議會）反對首任俄羅斯總統鮑·葉利欽改革的合法性之所在；而社會上許多融合東正教的民族主義政黨有某種程度的聯合，并不是完全按商業利益方式進行的，而是根據東正教信仰去組織、依據以東正教信仰為基礎的俄羅斯民族主義訴求去行動的。這也正是西方國家反復詬病俄羅斯以國家行政力量限制自由競爭的資本主義經濟之所在，但西方不明了這種限制背后的強大民意基礎——東正教；而中國政府沒有在政治上批評俄國多方限制中國企業進入俄國市場，并不是看到了東正教在俄國反資本主義和激發民族主義熱潮的實質，而只是基于戰略協作伙伴關系。可以說，俄國推行以保證全體國民生存權前提下的私有制，那些和國家利益有關的個人、團體、行業獲得最大利益，這在相當程度上是基于東正教理念；而東正教在后蘇聯發展之于民眾的福祉在于，促使政府給社會提供更多的公平和正義。這也正是大牧首阿列克謝二世所期望的，“知識分子是否明白，東正教不僅屬于過去的俄國，也屬于未來的俄國”。
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